任督二脉打通了以后，就可以筑基了，实际前面调理身体、打通二脉的过程也属于筑基的功法。
筑基阶段的功法主要有炼和调两种功法，说白了都是为了早早寻找到气感，更
快更好地入定。
炼就是炼气和炼神，所以炼的功夫核心要领有两个：心平即炼神，气和即炼气，二者相辅相成，不分你我，共同精进。
调的功夫同样是针对精气神，目的是通过各种方法使三者协调，相互促进，达到圆融的状态。比如通过内视调神，与精气合一，上视月窟，下见天根，这就是返神于心，神融于精气的功夫。再比如调息的功夫，就是调节呼吸的法门，炼到高深时甚至可以转到内呼吸，目的还是为了收心止念，更好地入静。再说调精，精是根本，没有炼精化气，哪来的后面的炼气化神，而精的根基就是身体自身，可以通过服气餐霞，锻炼身体，锻炼肉身，补充亏空，强健体魄等方法具体化、量化。
神为火，精为水，以火炼水，御气炼精，精气神俱都补足，就完成了筑基的功夫。那么怎么判断精气神三宝是否补足了？
三宝补足了的内在表现就是“精满不思欲，气满不思食，神满不思睡”，是不是不好理解也不好判断？没关系，看外在表现：精足则齿健，气满则声足，神旺则目明。这个貌似也没个量化的标准来衡量，实际上三宝是否已经补足，自己是能感觉出来的。年轻时不明显，人老了以后，有的人牙齿一个不掉，耳不聋眼不花，双目有神，这样的老人看着就精神，实际上人家就是三宝损耗得少，养生有道。
三宝补足以后，也就是完成了筑基阶段的功法，就可以进入到炼精化气的阶段了。
二、炼精化气
筑基阶段只是达到了最基本的通的地步，此时体内的逆循环中还没有药，也就是说还没有开始炼精化气，所以体内自然还没有大药运转。
张伯端认为筑基功法可以说是真正踏上金丹大道的准备阶段，这一阶段的功法只能称为道术。筑基功法完成以后，才进入到前辈们常说的，也是我们经常听说的炼精化气，炼气化神和炼神返虚这三个阶段。张伯端称这三个阶段为仙术，也就是不再是凡人所能企及达到的境界。
传统道家经过大数据归纳、统计、分析得出一个结论：炼精化气，需要百日成；炼气化神，需要十月成；炼神还虚，需要九年成。
下面先看炼精化气一关。
如果说筑基是丹道中最为基础、重要的一关的话，炼精化气则是仙术中的最为重要的一关，可以视为高级阶段功法的筑基，也是普通人通过修炼所能达到的最高阶段。为什么这么说呢？因为再往上的炼气化神，就不是一般人所能修炼的了，非有大资质、有仙缘之人所能达到的了的。
炼精化气需要百日功成，所以又叫百日关，当然并不是说一百天就可以功行圆满了，要是那样仙术是不是就太容易了。这一阶段炼的基本行功功法和筑基差不多，但是循环中多了一个关键——药，另外就是更侧重一个“化”字。
在筑基期，气的循环是没有药的，所以那一阶段是很多凡人都可以练成的，当然那也只是凡人的功夫。循环中有药，才是仙法，所以仙凡就差那么一点药，那么药是怎么来的？
《悟真篇》中有一首绝句说：“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无由此自相入，未见如何想得成？”找到体内的真精是关键，张伯端给出了八字总纲：以神为体，以意为用。
在体内寻到了无形无质的真精以后，才能在似有似无之中加以采炼。大概的功法是在活子时精气神发动的时候，此时就要寻一静室，静坐运用小周天法上摄泥丸，再向下过重楼、黄庭，纳入丹田，这就是一次炼药。具体要采多少次，标准是三百次。
这里所说的小周天就是任督二脉的循环，可以和一昼夜对应，相当于地球自转一周。大周天则对应一年，相当于地球绕太阳一周。大周天是小周天进一步的功夫，引导循环的意念逐渐变弱，最终达到无念无我的清静境界。
因为是从丹田外把药收归丹田，所以叫外药，而行功三百次功满以后，丹田中就初步凝结出了内药。外药是小周天所炼，内药则不再进入循环，就是不用小周天去炼，而是“神入”，又称为采药。采药的过程，简单一点说就是进一步把外药和内药合化最终炼成大药，为下一步，就是炼气化神阶段准备原材料，那时就需要用大周天去炼了。
炼精化气阶段还有很多功法和术语，涉及鼎炉、火候、转河车等等。仅就药来说，还分为外药、内药、大药、婴儿等，分别对应不同阶段不同功法，对药的采、合、化就是不同的功法。
道友们看一些道门的古籍可能很费劲，本质上来说金丹之道就是先天一气与丹田上下交媾而成圣胎的过程，“从本有长生蕴含”。张伯端所说的长生药就是精气神，就是人体三宝，修行就是对精气神加以炼化的过程。不过水平越高的人，越不喜欢平铺直叙，总是喜欢故作高深，所以再简单的东西也不直接告诉你，而是利用易学术语等方式来隐晦地表述。从魏伯阳到张伯端，一代一代的道门高人总是会把自己辛苦的体悟用易理，用晦涩难懂的语言写下来，比如用得最多的就是乾坤坎离四卦，再配合纳甲、翻卦，律吕以及前面经常用到的干支、五行生克、刑冲破害等，又是什么天医、华盖、驿马、桃花一通术语下来，总之就是故意要把整个修炼过程讲得怎么玄奥怎么来。所以，要想看得懂这些古籍，基本功是必不可少的，类似于你得先筑基。
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