大军到达湖口统计人数以后，发现失踪了十七八个人。这点儿人对于大军来说自然是微不足道，但是还没开战就有战损，朱元璋心情也不好，就把火发在了周颠身上，派人押着他去江边淹死。
令朱元璋没想到的是，不久周颠又跟着手下人回来了。朱元璋就问手下：“怎么没把他弄死，还带他回来了？”
手下一脸苦相加恐惧地说：“实在是弄不死。”
周颠凑上来说：“先给我来点酒肉，你们慢慢聊。”
吃完以后，周颠还有心情收拾了一下仪容，来到朱元璋面前一躬说：“好啦，我吃饱了，你接着派人杀我吧。”
朱元璋说：“算了，以前也不是真要杀你，实在是被你烦来烦去受不了，以后也不敢杀你了，你随意吧。”
这次事件以后不久周颠便自行离去了，据说去了庐山隐居，从此就没再见朱元璋。
这里有一个小问题：当时朱元璋是真想淹死周颠，还是只想吓吓他？在十多年以后他亲自写的《御制周颠仙人传》中，描写当时饿着周颠，火烧、水淹周颠的这些情节时，那种轻松的语气显然没有把随便杀死一个人当回事，即便他是个仙人，就是不知道这种无视生命的性格是天生的还是当皇帝以后养成的了。
综上所述，周颠最初给我们的印象主要包括能预测，会辟谷、不畏水火等，这些对朱元璋来说还只是把他当成了一个有些特殊本领的异人，离仙人还是有差距的。
鄱阳湖大战以后，朱元璋经常会想起周颠，希望他能出山再帮他打天下，于是多次派人去庐山找他，可惜一次也没找到。
洪武六年（1373年），朱元璋不无遗憾地派人在庐山竹林寺的旧址上修了一座访仙亭，又名周颠亭，意思是向周颠表白自己很想他，你快回来的意思。
转眼就是二十年，洪武二十六年（1393年）的时候，老朱得了个怪病。史料记载是高烧不退，而且是举全国之名医都束手无策。正在生命都垂危的时候，来了一位自称赤脚僧觉显的和尚，说自己是庐山人，前些天山里有一个叫周颠的隐修来找他说皇帝病了，别人治不好，他这里有一包特效药，托他给送过来，保证药到病除。
在一群太医的监视下，觉显命人拿来一个大金盆，先从药包里拿出两片温良药，接着又取出一块温良石把温良药磨成了细粉，接着用一个金盏装着磨好的药喂朱元璋服下，果然药到病除。
病好后，朱元璋把觉显请来详细问了问具体情况。觉显说：“周颠来找贫僧时，说自己是天池山顶的一个隐修，和当今皇帝有过一段缘分。最近没事他去天上二十八星宿的办公室串门，发现其中一间办公室里有一条蛟龙，脑袋耷拉着，无精打采的，还哗哗地流血。我问他这是什么意思？周颠说那条蛟龙就是万岁你，现在重病垂危，再不治随时都会挂。他又说自己不方便来，所以才会托我来送药的。”
而送药的这件事情又被后人进行了深度解析，进一步渲染周颠的预言能力。事情要从洪武二十五年四月太子朱标的死开始，朱元璋九月就立了朱允炆为皇太孙。老朱自己非常清楚这么做会有多大的隐患，为了这个宝贝孙子能顺利接班，于是从第二年杀凉国公蓝玉开始给孙子铺路。
后面的事就不讲了，周颠送药的解析就被后人和蓝玉案联系上了。周颠送来的药有温良药和温良石，二者合到一起就是“温凉药石”。加工药的过程中用到的盏谐音就是斩，所以连在一起的谐音就是“蓝玉要死，斩”。
当然这种解释估计朱元璋自己肯定是不知道的，至于周颠当时是不是想借这个药方来预测“蓝狱”这件事也没人知道，反正真真假假才更有意思嘛。
总之，病好了以后朱元璋当然非常高兴，于是当年七月，朱元璋下令礼部员外郞潘善应等人去庐山立碑，用来表示对周颠的感谢。
八月份一群使臣们带好了礼物从南京出发，九月初便到达庐山安排致祭立碑。碑文署名是“洪武二十六年岁次癸酉九月日，从事郎中书舍人臣占希原奉敕书丹并篆额”。
这还不算，深感周颠的不凡，朱元璋回忆了当年周颠随他征战的点滴，便写了一篇《御制周颠仙人传》，把和周颠交往过程中的那些异事、怪事都记录下来，把周颠说得比济公活佛还神。
当了二十几年皇帝，文学水平有所提高，老朱还给周颠写了首诗：
跣足殷勤事有秋，苦空颠际孰为俦？
惩消累世冤魂断，幻脱当时业海愁。
方各昔闻仙娄迹，天池今见佛来由。
神怜黔首增吾寿，丹饵来临久疾瘳。
由于朱元璋又是传记又是诗的一通宣传，周颠仙人的名字逐渐上了热搜，成功地为中国神仙谱系增加了一位成员。
归根到底，对周颠的宣传是有一定政治意义的，因为这符合老朱家的明王朝的根本利益，所谓大节不亏，细节无妨。周颠的神秘传闻通过权威的官方宣传以后，带动了一系列有利于朱元璋的民间传闻生成，最终受益的还是他们自己家。后来明宣宗、英宗对周颠也有进一步的官方信仰，并且一直影响到现在，可以说民间，特别是鄱阳湖及庐山一带对周颠的信仰一直没有中断过。
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