《倚天屠龙记》中的周颠的形象相信道友们应该很熟悉，不但武功很高，而且为人很自负，在金庸笔下即便不是主角，刻画得也非常到位。如果回过头来再看看朱重八笔下的周颠，再好的形象经过他那颇显俗鄙、堪比小学生作文的文章写出来也好不到哪里了。
上面讲的陆人龙的《型世言》里面有一篇《奇颠清俗累仙术动朝廷》，对周颠的仙人形象也有描写，差不多和济公和尚的风格一样，一个颠僧，一个颠仙，游戏人间，非常亲民。
陆人龙对周颠的描写，主要是以《御制周颠仙人传》为蓝本。古人对济公、周颠这类人物的塑造，包括《红楼梦》里的疯道人和癞和尚，更多的是要表达那种神异，人们的注意力则更多地放到了那些除暴济困的侠义、青天的情结上，可惜无论是作者还是读者，都没有认识到那种反讽和批判意义的重要性，没有能更深入地在这方面加以挖掘。
对了，有些人经过论证后说，金庸笔下的老顽童的原型也是周颠，看了一下感觉有些牵强，当然也可能是自己水平太低理解不了。
五散人中的其他三位，冷谦是和朱元璋同时代的人，出身道士，和刘伯温、张三丰是好友，不过相比道学方面的的名气，他更精于音律和绘画，所以又和大量的名儒关系很好，道士身份反而有点成了副职业了。
现存冷谦的画很少，发现的仅有两幅，其中一幅是他送给张三丰的《蓬莱仙奕图》，不过有人说是伪作。另一幅是《白岳图》，是至正三年（1343年）他和刘伯温一起从浙江沿江而上，在皖南游览白岳的时候画的。画上有他和刘伯温二人的题字，后来张居正得到此画以后，又在这二人的题字中间题了字。传到清朝的时候，乾隆还在画上加盖了印章，经鉴定，这幅画为真迹。
历史上的彭莹玉也是元末起义军领袖，外号彭和尚，当年宣扬牟尼教，支持徐寿辉起兵，死地比较早。
布袋和尚说不得的原型和朱元璋就没什么关系了，应该是五代后梁时期的契此和尚。之所以这么说，主要是契此和尚有个特点，也是一个面袋从不离身，所以人称布袋师，此人的传说也不少，这里就不展开讲了。
以上就是以张中、周颠为代表的五散人了。
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