王三看着吴志离开。
并没有说什么。
大同论，并不是凭空诞生的。
他是自己根据理学和后世言论整理出来的，偏颇难免，漏洞难免。
毕竟人家理学从唐末开始系统性的整顿历朝历代文章，在宋代引入佛家辩经，更是经历数百年的各方大家不断研究故纸堆，最后堆砌出来的东西。
自己的大同论怎么可能这么简单就能驳倒对方？
既然驳不倒，那就换搏的的方式。
以文会友还是以武会友，王三从一开始就选好了 。
武力解决一切问题，然后我再来定本。
就跟当初毛的思想一样。
中国化的过程，就是跟一边武力一边文哲。
管你是谁，我先把我的课题丢出来，然后开始否定理学，心学的部分内容，之后我再将科学思维引进来，生产力引进来，直接劈开一条路。
路劈开了，就是看接下来怎么走。
我赢了，自然会有越来越多人靠拢我这条路，甚至引导理学这条路拐弯，最后跟自己合二为一。
这才是从根子上，开始对华夏哲学体系的纠正。
理学心学现在都在空谈，因为空谈很轻松，很愉悦，风花雪月的一群士大夫，每天聚在一起吹牛狎妓，岂能不爽？
所以，享受的一切，是到了偿还的时候。
杀人不过头点地，太便宜他们了！
劳改是让他们深刻体会清楚，究竟什么才叫做学问。
百姓生活是什么样的，他们很快就看懂自己以前多愚蠢。
“让人去盯着的那群劳改犯，将他们的粮食减掉一成。就说我听人跟我说，有人否定我的大同论，还大放厥词说我的大同论和理学一体同源，我很生气，让他们少吃一点，好好劳作，然后都给我去写文章。
一个月后我要收稿，看看他们怎么分析大同和理学之间的不同之处。
写得好的，我减刑期，写不好的或者不写的，我再减他们的粮食。
好好劳改，好好反思，要清楚，他们是因为什么而劳改，是简单的政权更迭？还是因为他们是战败之人？
等什么时候他们想明白了，才有资格开始赎罪。
否则，就一直给我劳改到死。”
王三下完命令冷哼一声。
他现在气上来了。
吴志是优秀的学生，他很喜欢这个小子，学得快，反应也快，但就是太过倨傲。
能让他开口问自己的问题，必然是他也捉摸不透的。
大同论的根基，一直是礼运大同篇的那一段话。
但那一段话本身不完整。
下一段，才是对自己做论的杀招：今大道既隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。
城郭沟池以为固，礼义以为纪。
以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。
以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
家天下的时代，不可能避免这一段话提出的内容。
王三一开始确实没有称帝的心思，可是伴随着王二这边的变动，以及王三对宗族势力的依赖。
称帝非我愿，但愿天下平！
这种话只能用来装逼。
所以王三只能上强度，将会在大同论后续之中，将公民概念提出来。
当然，这个公民，不是西式概念的公民，而是具有华夏传统的公民概念。
以法顺民！以律正音！
通过将沉寂在儒家体内的诸子百家重新拉出来，再跟天下文人来对对碰，再起一次基于自己提出的大同论而填充砌砖的百家争鸣。
才有办法，解决大同论的厚度问题。
这场仗很难打，可能要打足足一百年。
但王三已经做好准备了。
民不畏死，奈何以死惧之。
他记忆的两个世界的画面，不断冲刷与反差，让王三一直无法释怀，怎么就回不去了？
但现在，既然回不去了，那就如他所言的那样。
方天下之事，所行与众，各有利弊，无人可避，皆有心思，是以动员为上，求同存异，不可殃及，但亦不可偏离。
偏离什么？
自然是大同天下的目标。
想想如今他的地盘和方向。
此时的他，做得到。
内心深处的事业心，成就感瞬间爆棚。
无法压抑。
吾心吾行，澄如明镜；所作所为，皆是正义。
这就是陆王心学的行动力。
任何一个接受过新中国现代教育的人，长在红旗下的人，内心深处，或多或少都会清楚，如何做才能屠龙，也知道自己该怎么在混乱的时代中脱颖而出，所以这就是熏陶的影响。
或许一切对于这个时代是一种空想。
但空想不可怕，可怕的是你不去实验，不去做，只是永远的空想，就没有任何的胜算。
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