暂且放下燕西的问题，姜云逸接着讲道：
“大周新一轮的变革，与过去的发展逻辑大不相同。
农业虽仍然是支柱性产业，且要大力提升粮食产量，但围绕农业形成的生产关系与社会关系需要大规模重塑。
未来变革的核心在于产业，也就是以非农业物质生产为主体的工业革命，主要包括能源革新、原材料革新、生产工具和工业制成品创新，以及与之相适应生产关系，并围绕新生产关系，重新构筑新的社会关系。”
张自在摇着炭笔尾，苦思冥想不已，作为聪明人，哪能落于人后？必须第一批学会。
姬十三也边记边沉思，不是没有疑问，而是没有好的疑问。
“衣食住行，未来还要纳入医疗教育，这些都是人的基本需求，是朝廷必须保障好的领域，既要适度产业化以激活其生命力，又要防止过度产业，防止食利阶级利用民生盘剥百姓。
如果一个社会在基本民生需求上反复压榨老百姓，这个社会是很难长治久安的。一如过去，粮食明明够吃，却还是要饿死许多人，这就是生产关系与社会关系出了根本性问题。
我们今天要开启工业革命，首先就要保障好基本民生需求。”
姬十三问道：“民生保障不好，就不能搞好工业么？”
姜云逸道：“也可以搞，但还是在那个历史周期律里循环往复，而且这种循环往复的牵引力异常强大。要叫食利阶级不盘剥民生，更是难比登天。
因为最有大局意识的和最没有大局意识的，通常都诞生于食利阶级之中。
我反复强调这个问题，不是我个人多高尚，而是如果中央不反复强调，不使之深入人心，不能构筑起铜墙铁壁，社会瓦解的速度会很快。
旧都破碎时，四百名门被义军几乎屠戮殆尽，又岂是无因？
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
二百年前的怨气至今读来仍叫人不寒而栗，何也？仁义不施而攻守之势异也！”
众人尽皆默然，如此敏感的话题，也就明相敢直言不讳。
“如果朝廷中央不能自上而下地主动咬定青山不放松，牢牢地守住天下大义，依照食利阶级的惯性，一定会把社稷推向万劫不复。
过去我们大周周边环境还算稳定，可以周而复始地循环。但如今西洋人都摸到东南沿海了，如果还要蝇营狗苟，历史大概不会一次又一次给我们机会的。
今日不作为，必是历史之罪人！”
众人不约而同地喝茶缓解起伏难定的心绪。
姜云逸接着道：“还是旧都破碎的问题，正是戎狄入侵以及紧随其后的义军屠城，强行摧毁了旧的社会关系，这才有了世祖复周后重新调整生产关系的基础。
所以，当年世祖强行削去旧贵族爵位的决定不是意气用事，而是实施革新的政治基础和社会基础，这一点，大家要有清醒认识，不要被那些稗官野史带歪了。”
众人尽皆露出惊异之色，这个问题还可以这样的理解？
可是，世祖的任性人尽皆知，当了皇帝仍匪性难改啊？
姜云逸神色肃然地道：“我姜氏祖籍中记载最多的，就是家祖每提出一项政策，世祖都要问这个政策对老百姓是好是坏？好在哪里？坏在哪里？如果有不好的地方却又非做不可，该如何弥补老百姓的损失？
所以，世祖是一位民主精神极其强烈的君主，深知百姓疾苦，也能时刻体察百姓疾苦，执政一直都是以百姓为出发点和落脚点的。民本思想是世祖的核心执政思想，也是需要我们继承和弘扬的。
诸位要牢固树立正确的历史观，从历史大局出发看待历史问题、分析历史事件和评价历史人物，紧紧抓住历史的主流和本质，切勿被一些稗官野史和细枝末节带歪了，以偏概全、以点破面是历史虚无主义的惯用卑劣手法。
关于世祖的历史评价，朝廷今后会依据历史事实，客观公正地进行历史定位，不能任由别有用心之徒肆意歪曲抹黑。”
众人不由神色各异，世面上的史书对世祖褒贬不一，但仔细想想，那些骂世祖的史书，似乎都是聚集在匪气难改、行事逾矩、性格暴烈等等，很少有人批他施行暴政的。
世祖执政时期，朝政主要是由无邪公主持的，而无邪公乃是天下士人楷模，暗戳戳黑他的也有，但整体上评价是很正面的。
“言归正传，关于二者关系。
按照辩证思维来理解，是生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。
未来产业革新的核心就在于解放和发展生产力，并与时俱进地调整生产关系，使之尽可能地与生产力相匹配。”
姬十三道：“发展生产力可以理解，何谓解放生产力？”
姜云逸解释道：“解放生产力，就是革除对生产力的各种束缚。从生产力的三要素来看，
其一，劳动者。作为农耕文明，农民占据大周人口的九成半以上，大量的劳动者被束缚在土地上，这是不科学的。
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