第830章 明朝后期的思想萌芽
【除了王阳明之外，明代中后期还有很多的思想家。
比如王阳明心学的继承者，王阳明弟子王艮开创的泰州学派的代表人物李贽。
他这个思想，就更加的激进了。
他反对程朱理学对人性的压制，推崇功利主义，认为人类的一切活动都是有功利性的。
那些整天喊着冠冕堂皇的口号的人，实际上背地里还不都是为了功利，这就是伪君子，连市井之徒也不如，至少别人干啥说啥。
他提倡解放个性，思想自由，人类平等，婚姻自由，尊重妇女等。
在李贽的观点中，皇帝贵族并不比普通百姓更高贵，孔子也是普通人，不是圣人，人人都可以成为圣人等等。
同时他还认为，社会之所以这么多动乱，就是因为统治者干预导致的，应该尊重每个人的自由，少干预、不干预。
他还认为，商人也并不卑贱，也是社会必须的。
从这些点可以看出，李贽的观点在当时确实是非常激进的。】
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“啊？这确实！有些激进了！”宋仁宗很是吃惊的说道。
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一时间，天幕上都很安静，没办法，许多的皇帝看着这些内容，都不好发表什么意见，毕竟这内容就很冲击皇权啊！
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【后面，又有东林学派，没错，就是那个臭名昭着的东林党。
不过，在东林学派前期，所提出的很多思想，还是很好的。
比如他们同样反对空谈，提倡经世致用，学以救世。
他们认为，学的东西要是不能帮到百姓和国家，就是没用的。
那个着名的“风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心。”
就是东林书院的对联。
同时他们不排斥程朱理学和心学，但反对两者的极端，认为应该将程朱理学和心学结合起来。
另外，东林学派还反对君主独裁，强调天下为公，应该用法治天下，君主也应该受到法律的约束。
君为轻，社稷为重，当由君臣共治天下等等。
当然，还有，东林学派强调气节，操守，他们遵守三纲五常，但反对过度压制和僵化的人性等等。
他们还倡议要肃清吏治，反对党争等等。
这些思想，看着确实是不错的，只不过东林学派后面的情况，大家也都知道了，还是同样的老路。】
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“搞什么？怎么全都是空谈？就没一个能脱离这个空谈的毛病的吗？”汉高祖刘邦道。
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各大时空，依旧很是沉默。
而在明朝后期的几个时空，一些东林党人一个个的面面相觑。
又把他们拖出来鞭尸了！
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【到明末还有明末三大思想家，也就是黄宗羲、顾炎武、王夫之。
其中，黄宗羲的思想也是非常的激进。
他是最反对君主专制制度的，他认为，君主本应该为了百姓而服务的，结果却变成了君主是百姓的主人。
他认为君臣不是主人和奴才的关系，而是类似同事的关系，都是为百姓服务的。
这一点，可以说是非常的先进了。
同时黄宗羲还提议要建立学校参与议政，限制君权等等。
他还认为，工商也是国家的根本，不应该被歧视！
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而顾炎武则是提倡经世致用，实用主义，以民为本，整治土地兼等等。
同时，他还说出了那句非常出名的话。
“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”
如果这句话还不够出名的话，那么梁启超在这个基础上提炼出的八个字，就非常非常的出名了。
那就是“天下兴亡，匹夫有责！”】
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“这句话说得好！”明太祖朱元璋道。
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“这句话很好！”唐太宗李世民也道。
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当然，大部分时空的皇帝和大臣们都依旧很是沉默。
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【所以，顾炎武是第一个将亡国和亡天下进行区分的人
他认为的亡国就是政权的消亡，王朝的更替，这是统治阶级的事情。
而亡天下，则是指整个社会的道德沦陷，文化沦丧，文明消亡，是整个民族的存亡危机。
就比如当年蒙元灭南宋，很多学者就认为是亡天下，但也有反对者认为元朝对汉文化并没有太多摧残所以算不上亡天下。
又比如清朝入关，有很多专家都认为是标准的亡天下，但是同样，现在也有很多专家都说清朝虽然确实干过剃发易服等事情，但他们也算是继承了华夏文明，也是华夏正统。
那这个声音呢，在目前，算是官方的主流。
但是广大的百姓却完全不同意！
因为，继承，不应该是和继往开来，承前启后，发扬光大等词语组合的吗？
继承得主动造成华夏文明的系统性倒退，这叫哪门子的继承？
况且，很多人认为，就从清朝当年干的那些事情来看，他们是有这个摧毁汉文明的想法的，但是他们人太少了，文明太落后，实力不足，才只能选择被迫接受汉文化。
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