有些居士学佛学久了，在戒律的基础上，还给自己制定了一套规矩，以表现自己严持戒律、修为极高，总觉得自己很有修行人的样子。
一旦有这个想法，其实是很苦的，越学佛就越苦。修行不注意落入外道就得不偿失了，至于这些行为体现在哪些方面，看界诠法师为大家略述一二。
我们要了解八关斋戒，现在有不少的地方，居士有受八关斋戒，那到底怎么个受法？它内容是多少？有些居士他自定附加的条件很多。
早期福鼎有些居士受八关斋戒，他自定一天一夜不讲话；一天一夜不能睡觉；一天一夜必须念佛；那吃饭就不用讲了，过午不食，他就给自己制定，一天都不讲话。
但我们要知道，八关斋戒八条里面没有这些东西，我们必须要澄清，你把这八条持好，那就对了。八条以外的事情不在这个范围。
你讲不讲话那是你自己的事情，有些人修行禁语，在戒律里面说那叫外道。没听说吧！挂个牌牌禁语，佛教说那是外道。为什么？佛教里讲，在修行上或者学习上，有些你不懂的地方，你要赶紧请教人家的呀；而懂的多的人，别人问你，你要给人家解答呀，那你修禁语是什么意思？这个是不允许的，当然少说话是对的，闲杂话不多说也是对的。
有的人他还要打“饿七”，那也是外道。一切众生因饮食而住，你该吃饭还是得吃啊！比如说该吃的那两顿饭，你非要给自己定个打“饿七”的规矩，直接不吃饭，佛说这也是外道。但有些人自己如果佛法没学到位，反而还会赞叹这种不吃饭、不吃盐的行为。
太姥山以前有一个不吃饭，光吃菜的人，然后挖山上那种叫黄精的植物，他挖那个头头拿去蒸，通常要蒸九次，晒过九次才能够吃，味道据说是甜甜的。过去人都说吃那个东西以后身体很轻，甚至会飞的，当然那只是个传说，你不能当真的。如果说你住山的时候没东西吃，那么你不妨可以挖来吃一吃，但你专门吃那个东西，不吃饭的话，佛说那也是外道。
提婆达多过去有个说法，四依法里面其中就有一个什么？不吃盐。不吃盐，佛说那是外道呀。有的人不吃盐，也不吃加了盐的菜，这些并不是佛教让你守持的东西。有的人不学佛法不修正法，遇到这些“外道”的行为，反而还去赞叹他。他不吃盐了不起吗？他打饿七了不起吗？他不讲话了不起呀——记住了，那是外道，不是佛法！
佛法的兴亡是每一个人的责任······比如说学戒是个人的行持，除了个人行持以外，你要想到佛教需要我，佛教需要戒律来庄严，需要团队的庄严。
所以怎么样？我要去学，所有羯磨法我会作。找到你作羯磨法，说：我会。这比丘必须要完成这个使命才是啊。
你不能说“我学了也没有用，我将来去住小庙。住小庙嘛，对于几个人对首安居，对首自恣，简单得很。我学羯磨法，差五德干嘛呢？不学。我的小庙也不作众法，所以不需要结界”。大家都这么想，那就完了。
所以这行法行不起来。你要知道说佛教需要我，我要去学。佛教需要作羯磨法，所以我要学羯磨法。当止则止，当做则做，从非常小的事情做起。不能讲大话“我要发菩提心，我要如何这般住持佛法”。
听其言高于九天之上，视其行落于盲龟跛鳖之后。这是很可怕的，一天到晚就在那里讲大话，这没有用。要做到真正护法之心，要做护法之行。护持佛法、护持戒律我们应理所当然。当然这个本分要去做。那么规矩、规约正确的我要来护。
寺院哪个地方出了问题了，用具坏了，怎么样？不能说不关我的事，这是水电组的事情。水龙头这个不开我开这个嘛，那个坏了我开这个，哪壶不开我提哪壶。坏了，谁管？不关我的事！
你要想到我们住在这里，这就是我们的家，我们吃用十方，住的寺院我们就有责任和任务去维持去保护它。如果每一人都这么想，都这么去做，寺院就不会有问题了······
我们吃大锅饭习惯了，一切都是来自那么的自然和容易。所以就没有这份心。寺院有不好的事情，这个流言蜚语的，我来制止。你听到说嘛，事实不事实不要乱讲，这是非马上就平息下去了。
你听到那些不三不四的话，不真实的话，你就凑过去“有吗？真的吗？在哪里？”你跑过去一言制止：“不要讲这些没有用的话，好好修行，念佛”。这天下就太平了。
诸位，同样一句话，谁心里有不平，有烦恼，你过去安慰一下，这就是菩萨啊，施无畏。不要因为生烦恼，哎呀，热得个要死啊，坚持不下去。
你一句话“夏天哪里不热？热吧，出出汗不是挺好吗？”就没事了。“是啊，这个鬼地方能呆吗？呆不下去了，干脆走吧”。完了，这也是一句话，是不是这样？
安居策修嘛，忍一忍就过去了嘛，很快的安居已过几日了，现在有白，都知道很快的就过去了，是不是？好人好事你要多说，不能隐瞒不说。
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