咸丰四年五月，湖口江面的雨雾中，崇厚望着对岸湘军阵地的竹制望楼，指尖摩挲着腰间黄铜算筹上的云雷纹——这组几何纹路实则是嘉庆朝「度算」体系的二进制暗码（横三竖四代表十进制19），却被道光朝礼部叠刻龙纹覆盖，算筹重量增加23%，拨动时「度算」暗码与龙纹凸刻相互卡顿。与此相对，湘军了望台上的斑竹算筹侧面，清晰刻着「度算」与英尺的对照刻度，算筹翻动间，二进制横杠与汉字数码形成微妙共振。
铁仙会的算学炮阵前，三名算学吏正在进行「数据敬天礼」：以龟甲灼烧裂纹对应算筹排列，将侦察兵报来的「敌军战船七十二艘」转化为《周易》「复卦六二」，再解译为算筹矩阵的「地列七，水列二」。崇厚皱眉看着这一切，想起道光朝《算礼精义》的批注：「数据即天命，非礼乐不得解析」。原本刻有阿拉伯数字的算筹被磨平重铸，龟甲裂纹的解读误差率高达47%，鄱阳湖战役中，正是这种「天命解算」让八旗误判太平军火船数量，导致二十艘战船被焚毁。
数据系统的礼制化渗透到每个环节：州县报送的兵丁数需先换算为「天干地支数」，再以《皇舆算图》的星宿分野校准。当湘军已用算筹直接标记「艘/里/度」三维数据时，八旗算学吏还在争论「七十二艘」对应《河图》的「地二生火，天七成之」是否吉利，延误的三刻钟里，太平军已完成战术合围。
曾国藩的湘乡团练指挥所内，李三正在演示「复合算筹」：竹筹上层刻《九章算术》术文（如「勾股术」），下层嵌黄铜对数表（刻1-100对数），穿孔处的「螺丝转纹」源自嘉庆朝《算学西传考》。「数据无需天命，」曾国藩敲击着炮架上的「太极-数轴」复合纹，「但求士卒能懂。」该纹路实为笛卡尔坐标系变形，横轴刻丈，纵轴刻英尺，炮手只需对齐目标即可解算。
湖口战役中，湘军「算镜抬枪队」展现数据碾压：算镜内置双筒望远镜，镜筒刻度联动竹筹，通过「三角视差法」（源自嘉庆朝《匠作拾遗》）十息内完成测距。而八旗「算学炮队」因「敬天礼」耗时两刻钟，被太平军「流动算筹炮」以《水经注》河段编码（如「江水又东，迳黄牛山」对应坐标7,3）精准突袭，算筹矩阵墙尚未完成龟甲解算，炮台已遭火攻。
崇厚在算学指挥舱内对比嘉庆与道光朝的算具设计：
- 嘉庆时期：算筹为空心黄铜，内藏「度算」铜片（刻二进制与十进制对照表），穿孔螺丝可快速拆解维护，附《算学西传考·实用篇》；
- 道光时期：算筹实心铸龙纹，「度算」铜片被熔毁，穿孔嵌琉璃珠象征皇权，附《算礼废西议·天命篇》。
这种异化在「龙纹簧炮」上达顶点：匠人私藏的嘉庆朝弹簧图纸被改铸为龙形，导致炮架重心偏移（误差1.2米/百步），而湘军仿制的「竹筋簧炮」以竹片层压模拟弹簧，参考《匠作拾遗》的「等距弹性理论」，误差控制在0.3米/百步。崇厚摸着算筹断裂处露出的「度算」刻痕，想起铁仙会密档记载：道光帝曾亲批「数据逾制者，斩」。
石达开水寨内，老篾匠展示着从八旗战场捡来的残筹：「龙纹下的横杠，是嘉庆爷的『度算』记号。」篝火盟剥去礼制外壳，在竹筹刻「火纹」代表二进制（火焰向上为1，向下为0），以《天工开物》术语转译数据逻辑：「三筹绕五湖」实为「三角形定位法」（3个坐标点锁定目标），通过渔歌节奏传递（长音为1，短音为0）。
当八旗算学吏还在以「卦象」定方位时，太平军算筹炮队已用「大筹沉江」（大珠下沉代表水深＞3丈）的物理实验收集数据，配合孩童投掷石子测算流速，误差率比八旗的「观象授时」低60%。崇厚望着被俘算学吏掉落的《算礼精义》，书页间夹着的《海国图志·算学卷》残页，正是铁仙会匠人冒死留存的「数据民主化」火种。
戌时，崇厚在江滩捡到半枚云雷纹算筹，断裂处的「度算」刻痕与湘军竹筹的二进制横杠完全吻合——嘉庆朝设计的「数据通用系统」，本可让满汉算具无缝协同。算筹表面的冰裂纹原是淬火时的应力痕迹，却被道光朝附会为「龙御九天」，如今在雨雾中显露出机械刻度的冷峻本质：横杠代表1，竖杠代表0，与湘军竹筹的「算」字刺字形成跨越时代的呼应。
对岸传来湘军匠人调试「数据量尺」的「咔嗒」声，与八旗算礼的钟磬声交织成奇异韵律。崇厚摸出湘军赠送的复合算筹，竹片上的「匠魂」二字与黄铜片的「度算」暗码相互映照，终于明白：嘉庆帝的「数据治国」本是超越族群的文明实验，却被皇权异化为礼制工具。此刻湘军的竹筹与八旗的铜筹，本是数据文明的一体两面，却因体制束缚走向分裂。
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