第三十三章 基督教在中国
而且从本质上来说，澳门还是隶属中国。不过，以这个时间西方人对土着的骄傲。他们不会在乎这一点，自然觉得澳门是属于葡萄牙王国的自治城市。但是面对夏军一手软一硬的举措，很多人没有硬抗到底的想法。
张轩本质上对澳门的很多政策予以保留。
不过是将澳门归属于大夏的统治之内而已。
只是这些人心中也是十分担心，对大夏，乃至于张轩的保证，他并没有太大的信心。很多人都看向主教。
主教是一个老人。他忍不住用手在胸前划一个十字架，说道：“那位公爵大人，准备如何对待主的事业？”
索尚说道：“大将军没有说？”
主教说道：“作为主羔羊，决计不能中国教区步入日本教区的后尘，如果这位公爵大人，如日本一样驱除传教士，那么我宁肯反抗到底。你们都是主的忠实信徒。愿意保卫主的事业吗？”
剩下的议员迟疑一会儿，说道：“是的，主教大人。”
主教也看出了他们的犹豫。
他心中微微一叹，暗道：“几十年前，范礼安神父在的时候，澳门决计不是这个样子。”
范礼安神父是中国教区的创建者。非常有名的利玛窦就是范礼安神父的下属，而且利玛窦以儒生的形象传教，也是范礼安做的决定，利玛窦执行而已。而范礼安神父一生致力于创建一个大中国教区，包括日本，马六甲，马拉尼，中国等地。
但是范礼安神父最关注的是中国教区。
而澳门很多教堂，神学院，都是范礼安神父创建的。极力于基督教在中国的传播。
只是在范礼安神父去世之后，他的很多成果都被推翻了。
比如利玛窦等人以儒装见士大夫，这种行为都被罗马教廷下了禁令。反而掀起了礼仪之争。对中国人祭祖的争论。认为祭祖是一种信仰，所以否定之前的宽容的政策，而是要求基督徒不得祭祖。对此罗马教徒在去年专门形成了文件。 从之前东方教区一些神父的行为，变成了教会的标准。
于是乎，正在兴旺发展的中国教区，立即陷入倒退之中。再加上日本驱赶天主教的行动。东方的传教事业陷入低谷之中。
如果从历史的角度来看，这还不是最低谷。至少在北京，南京，还有一些城市之中，还有教堂。在历史之上，康熙年间禁绝天主教，中国教区就名存实亡了。
现在这个神父或许看不到这一点。但是对现在的局势也是有所判断的。眼前的这些葡萄牙人都是不是主的圣徒，决计不会为主的事业奉献全部的。
而教会虽然有影响力。但这里毕竟不是欧洲，这里并没有主的骑士团。
索尚对主教说道：“主教大人，或许事情并没有到这种地步。公爵大人，还是比较好说话的，主教要不要代表澳门与公爵大人谈谈？”
主教说道：“好吧。带我去见见这位凯撒。”
主教从熟悉的澳门大街走过。
澳门古称濠镜，就是指澳门这里天然海湾，是圆形的，就好像是一面镜子一样。只是熟悉的大街之上，有不少陌生的士卒把守。
这些士卒一个个骑着蒙古马，这些蒙古马，虽然不能与欧洲的战马相比，但看上去也雄壮非常。越往前走，主教心中就越发有一种殉难般的宗教感情。心中暗道：“主啊，请保佑你的羔羊。”
越往北走，这样的人越多，越密集。
主教经过一系列搜身检查之后，才站到了张轩身边。
张轩看着主教一身白袍，说道：“主教如何称呼？”
主教几乎一字一顿的说道：“卫匡国。不知道公爵大人，对天主教准备如此处理？”
似乎耶稣会的传教士都喜欢取一个中国名字。只是这位主教的汉语水平实在太差了一点。张轩听的非常难受，但是说道：“我大夏海纳百川，胸怀万物，从不禁止某教传播，不管理是天主教，还是回回教，只要能守本国法度，有中国百姓信奉，朝廷并没有多做阻碍的事情，不过却有一事，我想知道，澳门教会与罗马教廷是什么关系？”
卫匡国万万没有想到，张轩会问出这个问题。
很多中国人对基督教并不了解，更加不了解背后的罗马教廷了。这些知识在中国足够的生僻。从张轩口中说出来，卫匡国不由的对张轩高看一眼。说道：“罗马教廷秉承主的荣光为尘世传播福音，所有传教士都归属罗马教廷管辖。”
卫匡国虽然意思到，他如果这样说，可能会让张轩不高兴，但却不敢说谎。
张轩说道：“中国天子设神道以治百姓。承天意以治天下，不管是道，佛，回回，接秉承天子之意，唯独尔教，受制于万里之外的教皇？我只问你，他日中国天子与教皇有冲突，你们何以自处？”
卫匡国一时间不知道，该怎么说，好一阵子才斟酌词句说道：“罗马教廷不干涉世俗事务。”
张轩听了这话，一时间觉得好笑之极，说道：“自欺欺人。我当当大夏公爵，所谈的决计不是区区一个澳门的教务。要谈也是整个大夏境内的教务。”
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