而与驩兜、三苗、鲧一同被列为“四罪”，也从侧面反映出当时部落联盟对内部秩序的重视。将他们视为危害群体的存在，通过这种方式来明确行为准则与规范，警示后人。这种记载方式，不仅仅是对个体行为的记录，更是对当时社会治理理念的一种体现。
从《尚书》的这些记载可以看出，它以一种较为严肃、正统的视角看待共工。既关注到他的个人品行，也考量了他的行为对部落整体的影响。这些记载为后人研究上古时期的部落政治、社会伦理以及人物评价提供了重要依据，让我们能透过历史的迷雾，一窥那个时代的复杂关系与价值取向，进一步理解共工这一人物在当时社会中的角色与地位。
2．《左传》记载
《左传》对共工的记载，为我们展现了一个别样视角下的共工形象与上古社会风貌。书中提到，共工氏用水记事，这一独特的方式反映出当时共工部落对水的深刻认知与高度依赖。在那个文字尚未高度发达的时代，水作为部落生活中最为常见且重要的元素，被用来记录重大事件与时间流转，足见水在共工氏文化中的核心地位。
不仅如此，共工氏设置官职皆以水命名。这种别具一格的官职体系，体现了共工部落围绕水构建起的一套完整社会管理模式。从这些以水命名的官职中，我们仿佛能看到当时部落中不同职位的人们各司其职，围绕着水的治理、利用与保护展开工作，展现出高度的组织性与专业性。这一举措不仅反映出共工氏对水的尊崇，更暗示了其在部落管理方面的智慧与创新。
值得一提的是，《左传》还记载共工之子句龙为后土。后土在古代神话与信仰中，是主宰大地山川的重要神只。句龙能获此尊位，一方面表明共工家族在当时部落中的崇高地位与深远影响力；另一方面，也反映出共工氏一脉与土地有着紧密联系。后土负责管理大地，保障土地的肥沃与稳定，这与共工氏致力于治水、保障部落生存发展的理念相呼应。或许正是因为共工氏在治水与土地管理方面的不懈努力与卓越贡献，才使得他们的后代在神话体系中获得如此重要的神职。
《左传》的这些记载，从社会管理、文化传承以及神话信仰等多个层面，为我们勾勒出一幅更为立体的共工氏部落画卷。让我们看到共工氏不仅在治水等实际事务上有所作为，还在文化与制度建设方面有着独特的创造与贡献，为深入了解上古时期的部落文化与社会结构提供了珍贵的线索。
3．《山海经》记载
《山海经》作为上古奇书，对共工的记载充满奇幻色彩，为探究共工的身世、形象及相关事迹提供了独特视角。书中详细描述了共工的身世传承，炎帝之妻听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融生共工。这一谱系清晰地展现了共工与炎帝部落的紧密血脉联系，让后人得以追溯其家族渊源，了解到他在远古神话世系中的位置。这种传承关系不仅是简单的家族延续，更反映出当时部落文化的传承与发展，每个环节都承载着特定的文化内涵和历史记忆。
在形象塑造上，《山海经》赋予共工鲜明独特的外貌特征——人面蛇身而红发。人面象征着他具有人类的智慧与情感，拉近了与凡人的距离；蛇身则增添了神秘莫测的气质，暗示着他与自然神秘力量的紧密关联，蛇的蜿蜒灵动与水的变幻无常相呼应，凸显了共工作为水神的特质；而红发恰似燃烧的火焰，醒目且充满力量感，仿佛是其内心激烈情感与强大力量的外在体现，从侧面映射出他暴躁、激烈的性格。
关于相关战争，《山海经》虽未进行大规模的战争场面描写，但共工与颛顼争夺部落盟主地位这一事件贯穿其中。这场权力角逐背后，是不同部落理念与发展方向的碰撞。共工致力于治水，期望通过对水的治理为部落创造更好的生存环境；颛顼则利用民众对上天的敬畏与迷信，声称共工治水会“触怒上天”，以此争取民众支持。这场冲突不仅是个人权力的争夺，更反映了上古时期部落间在面对生存挑战时，不同治理理念和发展路径的抉择。
《山海经》对共工的记载，犹如一把钥匙，打开了通往远古神秘世界的大门。通过这些记载，我们能感受到上古时期人们丰富的想象力和独特的世界观，他们将自然现象、部落纷争、家族传承等元素融入神话传说，构建出一个奇幻绚丽的世界。这些记载也为后世研究上古历史、文化、宗教等方面提供了珍贵的资料，让我们在探索共工这一传奇人物的同时，更能深入了解那个遥远时代的社会风貌与人们的精神世界 。
4．《列子》记载
《列子》中对“共工怒触不周山”的记载，为这一古老传说增添了别样韵味。在《列子》的描述里，故事简洁却有力，生动展现了共工的强大力量与无畏精神。
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