当玉佩最后一次发烫时，阿禾看见老者站在云端，身边是田埂上的石禾，是祭坛前的梁平。“金能断木，亦能铸犁；火能焚林，亦能暖灶；水能覆舟，亦能润田。”老者的声音穿过时空，“五行从不是征战的借口，是共生的道理。人心和顺，五行自安。”
烽烟散尽的土地上，青禾和兄长种下的桃树抽出新枝，阿禾埋下的桃核破土而出。玉佩的光芒融入初生的嫩芽，那些曾沾满戾气的暗赤色纹路，终于化作滋养草木的沃土。列国的战鼓仍在远方轰鸣，但在这片被五行之力庇佑的土地上，握着剑的手已开始学习握犁，仇恨的灰烬里，正长出名为“希望”的庄稼。
田垄间的烽火谣
桃树坡的新苗刚探出头时，阿禾的玉佩又开始发烫。这一次，铁甲化作了麻布行囊，青铜剑变作了沉甸甸的谷种——他成了魏国境内的游方农师“禾生”，背着半袋改良的粟种，走在被战火啃噬得千疮百孔的原野上。
土行殇：荒田里的哭腔
越过楚魏边境的界碑，禾生被眼前的景象钉在原地：曾经的良田裂成龟甲般的纹路，烧焦的麦茬像无数根枯骨指向天空。一个衣衫褴褛的妇人正跪在田埂上，用枯树枝扒开焦土，指尖抠出几粒发黑的麦粒，塞进怀里婴儿的嘴里。
“别吃！”禾生冲过去夺下麦粒，那焦黑的颗粒上还沾着未干的血迹。妇人猛地抬头，眼窝深陷得能盛下月光：“秦兵烧了粮仓，掘了井，说‘土能藏粮，就该连根烧’。可这土是咱的命啊！”她怀里的孩子突然哭起来，哭声细弱得像风中残烛，“先生，您看这地还能种吗？再不下种，冬天就得全家饿死。”
禾生蹲下身，抓起一把焦土。玉佩在掌心发烫，他想起五行家老者说的“土为万物母，过则为焦，润则为肥”。他从行囊里掏出个陶瓮，倒出里面的草木灰：“秦兵烧了秸秆，却不知草木灰是最好的肥料。把灰撒进田里，再引远处的溪水浸田三日，这地还能活。”
木行韧：绝境里的新芽
教村民浸田时，禾生遇见了守着桃林的阿楚。这姑娘总穿着件洗得发白的绿布裙，裙摆上打着补丁，却把半枯的桃树枝修剪得整整齐齐。“我爹是农官，秦军来的时候，他把最后的稻种藏在桃树下，自己被……”阿楚用镰刀割着疯长的杂草，刀刃划过地面，露出底下泛青的草芽，“他说‘木能固土，哪怕只剩一棵桃树，根下也能藏生机’。”
夜里，阿楚带着禾生去看桃林深处的秘密：几十株被烧焦的桃树下，竟藏着个地窖，里面整齐码着十几个陶罐，装满了不同品种的谷种。“这些是列国的种子，楚的稻、赵的麦、齐的黍……我爹说‘天下的土地都一样，好种子不该分国界’。”阿楚打开陶罐，里面的种子饱满圆润，丝毫没受战火影响，“可村民说这是‘通敌的罪证’，说我爹是因为私藏异种才被秦军杀的。”
禾生看着陶罐上刻的列国农时表，突然明白“木行韧”的真意：就像这桃树，哪怕主干被烧，只要根还在，春雨一淋就能发芽。他和阿楚偷偷把种子分给村民，教他们按不同的节气播种，在田埂边种上耐旱的桑树：“桑树固土，桑叶养蚕，桑葚能当粮，这才是木行相生的道理。”
水行智：战火中的清流
秦军再次过境时，带来了瘟疫。溃兵把伤兵扔进河里，上游的水源很快发臭，下游的村民开始上吐下泻。村里的祭司说这是“水神发怒”，要把病人扔进河里祭祀，却被阿楚拦了下来：“我爹的书里写着，疫气怕艾草和石灰，把这两样撒进水里，再挖深水井过滤，水就能喝。”
村民们不信，举着火把要烧阿楚的桃林。禾生突然想起石禾净水的法子，他让阿楚收集艾草，自己带着壮丁在河边挖过滤井：先铺碎石，再铺细沙，最上层铺艾草。当第一桶清澈的井水提上来时，玉佩发出温润的光。他舀起水一饮而尽：“五行里水主智，不是让水自己清净，是人要懂水的性子——水能载舟，亦能覆舟，关键看你怎么用它。”
阿楚把烧开的艾草水喂给病人时，秦军的骑兵已经到了村口。领头的校尉看见田埂上整齐的桑苗，突然勒住马：“这是我家乡的桑种！我娘说桑苗能活的地方，就有人烟。”他看着过滤井边忙碌的村民，突然挥手：“绕路走，别踏坏了庄稼。”
火行暖：灰烬里的炊烟
秋收时节，桃林边的田埂上飘起了炊烟。阿楚在陶罐里煮着新收的粟米，陶罐边摆着三个粗瓷碗——那是她爹、禾生和她的份。“你看，楚的稻种在魏地也能丰收，赵的麦种结得更饱满。”阿楚给禾生盛饭，碗里飘着新米的清香，“我爹说得对，好土地从不挑种子，就像好人心不该分敌友。”
夜里，他们在桃树下翻晒种子，远处传来秦军的号角。阿楚突然指着天上的星星：“我爹说‘星火虽小，聚起来能燎原；种子虽小，种下去能满田’。”她从怀里掏出个香囊，里面装着晒干的桃花和粟米，“这是五行香囊，木的桃、土的粟、火的艾、水的露、金的针——我爹说‘五行聚，乱世兴’。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！