“谁在捣乱？”
一拳把九节杖给砸飞的酆都山感应着自己突然强大却有些失控的力量，疑惑道。
他的力量怎么可能失控？而且这股力量性质？
细细品味之后，酆都山奇怪道：“地泽万物，神农不死？”
反应过来的酆都山顾不得再跟九节杖打架，赶紧朝着他的立身之地冲了过去。
然后，看着被绿色丝线串联起来的各处地脉，以及埋在那些破损缺漏之处的各色晶石，酆都山大吼一声。
“你特么的要干什么？”
咆哮的声音直接把一心沉浸在地脉修补中的方圆给惊醒了。
“道兄来了，怎么样？难道新的地脉不合你意？”
绿光流淌之中，方圆奇怪的看着发怒的酆都山，不应该呀。
这一回他可是真的只是单纯的在用神农神力修补，可没动其他的手脚。
酆都山都快气笑了，作为远古六气他当时知道神农之力的确是好东西，可问题在于这玩意儿跟他不仅不相生，反而相克。
方圆串联地脉以神农异力修补替换，甚至把那些阴地与阳世缺口给堵了的行为，就相当于在一个浑身至寒至阴真气之人的体内，重新灌输了一套至热至阳的功法。
甚至连对方的周身大窍都叫他给堵完了，他还根本不管对方阴阳相冲的问题。
酆都山若是少量，或者说有计划的吞吐神农之力，自然能够寻到大祸乱之中的大机缘。
但方圆这一副要撑死他的样子，就是再大的机遇，他也把握不住啊。
“阴世幽冥可由不得你做乱。”
冷哼了一声之后，酆都山动念之间已经统合，或者说制造的大明阴世侧面开始朝着方圆所修补的地脉覆盖过去。
看着这一幕，方圆只是把一个人甩进了酆都山的阴世里面，就继续修补地脉的同时跟太平道人聊了起来。
“见过道兄。”太平道人手持九节杖客气的说道，说话的同时也是帮着方圆梳理地脉。
他的修行方向虽没朝着地道，或者造化的方向走，但太平三书之中亦不乏关于这方面的记载。
更何况现在只是梳理，不过就是把偏了的，歪了的地脉扶正，或者说把堆积在这些地脉上的杂物给推开罢了。
“多谢道兄了。”方圆看着对方的动作也是高兴道。
毕竟能省一分力气是一分，而且伸手不打笑脸人的嘛？
“不知道兄有何事？”
说完方圆也是主动开口道，毕竟对方这一副有事相求的样子，太明显了。
“无他，只是想跟道友互换典籍，交流交流罢了。”
方圆疑惑的从地脉之中冒出头来，看着太平道人。
别人要信这玩意儿方圆觉得很正常，但对方。
这么说吧，太平要术到底是他根据自家的所学和实践编的，还是真的有人传授给他还是两码事儿呢。
毕竟《太平要术》的早期版本是《太平清领书》，而这东西相传为东汉末年方士于吉（或说宫崇）所着。
《后汉书·襄楷传》载，于吉在东海得“神书”170卷，名为《太平清领书》，进献汉顺帝，此书被认为是《太平要术》的早期版本。
嗯，这东西是入了汉庭的。
所以到底是谁教给他这些道经知识的？南华又到底是谁？
都说南华是庄子，但庄子的思想主流是齐物论的万物齐一、是非相对，逍遥游的“逍遥”境界，养生主缘督以为经的养生之道。
庄子虽然主张无为，但更偏向于精神上的自由。
太平要术里面的黄老之学，黄指的是黄帝，老虽然是指的老子，但强调的是老子道之规律，即道法自然。
而且黄老之学对儒家（仁、义），法家（法、术、势），阴阳家（四时运行、五行相生）等多有吸收。
这是一套治国的理论，所以太平要术跟宗教没半毛钱关系。
相反，这是一本政治纲领，而且上面还真的有一些政策措施。
举例的话，洪天王跟老张搞的是一套玩意儿。
披着宗教的外衣，暗戳戳的搞着自己的政治抱负。
看着方圆沉思的样子，太平道人很有诚意取出了太平要术开口道：“还请道友斧正。”
“道兄说的哪里话？互相交流，互相交流。
只是道兄也知道我白莲教分支众多，令出多头，而且经文典籍散失严重。
我手上的大半典籍都是我教教众的感悟新编而来，比不得道兄的典籍完善。”
听了这话，太平道人一副大家风范的说道：“无妨，道法自然，在天，在地，在人。
如今道友以众生感悟新编教义，正合道之真意。”
难怪别人能传教传的那么远，这份口才方圆是自愧不如。
既然对方都这么有诚意了，方圆也不能差事儿。
接过太平要术之后，方圆甩手扔出一朵白莲说道：“我教的所有经文典籍全在白莲之内。”
接过白莲，感受到里面那种分神寄念的法门，太平道人也有点理解为什么他觉得方圆不正常了。
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