“好黑呀，感觉好吓人。”小十九躲在顾恒身后，仅露出双眼打量四周。
“本就该如此。”顾恒神情平静，“此处阴气弥漫，常人涉足便是送命。
即便没有鬼差追捕，也会因阴气侵体而亡。”
“明白就好，修行之人怎可如此无知。”
刚入幽冥，九长老感受到阴气涌入体内，伤势竟奇迹般好转，力量也增长几分，想起祖师威名，胆色顿时壮了不少。
“啰嗦。”顾恒皱眉，心念微动间封住了九长老的言语能力，朝着地府核心区域飞掠而去。
通过望气术探查，皇气最为浓郁之处便是地府中枢，崔判官及十殿阎罗必定藏身于此。
“咦，地上怎么长了个头出来？”小十九指着地面惊呼。
只见大地如泥潭般起伏，泥土乌黑黏稠。
淤泥深处生长的并非杂草，而是一具具人形骷髅，在风中摇曳。
“这些是无主孤魂，因未能超脱轮回，只能在此地永世徘徊。
唯有每年中元节，阴司之门开启，它们才能短暂踏入人间，接受供奉。”顾恒凝神感知后，明白了这些骷髅的来历。
无主孤魂大多源于孤独终老者亡故后，因无人超度，难以转世投胎。
此外，也有一些因特殊缘由而成的孤魂。
中元节又称鬼节，定于农历七月十五。
然而，人们通常会在七月十三或十四为亲人焚香烧纸，提前祭拜。
到了七月十五那天，烧纸的对象并非亲眷，而是专门赠予无主孤魂，老一辈称之为“施孤”。
施孤时还包含一个仪式——水饭。
顾名思义，将冷水与米饭（有时用生米）混在一起，洒在地上，供无主孤魂食用，希望它们饱腹而去，不再纠缠家人或先人的亡灵。
需要注意的是，水饭仅限于施孤使用，祭祖时绝不能采用，应准备正式的贡品。
实际上，这项传统只有老一辈知晓并重视，如今的年轻人对此已不甚在意，甚至全然不知。
对当代年轻人来说，工作占据了生活的全部，一年到头假期寥寥无几。
即便是清明时节，也有不少人委托他人代为扫墓，更别提为无主孤魂烧纸了。
若非如此便罢，可在这充满神魔的世界里，无主孤魂的怨念恐将愈发深重。
“原来如此，真令人同情啊。”小十九心生怜悯，“他们在世间本就无依无靠，死后为何还要承受这般苦难呢？哥哥，我们能不能帮帮他们呀？”
PS：这段中元节的习俗源自我的故乡，不知道各位朋友的家乡又是如何呢？
顾恒点头：“好，待我掌控地脉后，一定替他们讨回公道。”
孤魂野鬼的悲惨命运，其根源并不复杂。
天命往往反映众愿。
更确切地说，天命体现万物之念。
在众多生灵中，具备智慧且能交流的人类占据多数。
于是，人类的价值观念有时会取代部分自然规律，造就某些奇异现象。
古代社会推崇“不孝有三，无后为大”，这是孟子提出的观点，原意指未能履行子女义务最为严重。
然而流传至民间后，这句话演变为无子便属大不孝。
这一理念体现了农耕时代民众朴素的想法，也深深影响了生死轮回之道，成为其中的重要准则。
如此一来，独身者可谓命运多舛。
世间，他们因种种缘由无法觅得伴侣，即便结缘也可能膝下空虚，饱受他人异样目光与嘲讽，晚年孤苦伶无依，终其一生凄凉。
毕竟，那时并无现代养老保障体系，孤老的结局显而易见。
死后更是难逃无尽折磨。
这无疑是莫须有的厄运。
“可笑至极，竟妄图掌控生死轮回。”
顾恒话音未落，便听见一阵狂妄笑声，随即无数黑影自地面涌起，如潮水般袭来。
“是山妖作祟？”顾恒微惊，心中念头流转，体内纯阳之气爆发，宛如一颗小太阳照亮四周。
“啊……”
瞬间，凄厉喊声回荡，由巨石幻化的利爪被净化殆尽，化作尘埃，下方延绵千里的黑山也随之消散，仿佛春日积雪遇烈阳，仅留下一道千米长的裂谷。
“好家伙……”
“传闻中的黑山大王竟然陨落了！”
“太厉害了，这就是人间修行者的实力吗？”
“蠢货，成了孤魂你还这么糊涂？凡人哪有这般手段，分明是天界仙尊降临地府！”
“速逃！”
群鬼低声私语，四散奔逃。
顾恒内心震惊：“方才那人莫非是黑山老妖？”
此念稍纵即逝。
对寻常修士而言，黑山是难以逾越的强敌。
但在他眼中，不过是微不足道。
“谁敢扰乱阴司！”
黑山覆灭后，阳神现于阴世，宛如烈日初升，震动阴间，引来觊觎十殿阎罗权柄的强者的目光，怒吼出声。
“吾乃九天真仙下凡，今已重获记忆之力，特来寻地府崔判理论。”
一步迈出，身影已立于阎罗殿内，俯瞰之下，见下方站立数十人。
其中十人尤为出众，各自掌控神只符文，已握部分权柄。
其余多为判官、牛头马面之流，实力则逊色许多。
顾恒注视一名神色慌张的判官，明了于心，开口问：“阁下可是崔判官？”
“见过仙长，不知仙长此行所为何事？”崔判官鼓起勇气出列，心中默默祈祷十殿阎罗出面援手。
然而，身后唯有冷冽如刃的目光，十殿阎罗未曾回应。
崔判官顿觉心寒。
他不知，十殿阎罗见顾恒便觉难以抗衡，哪敢多事，只盼其速办完事离去，绝无惹事之意。
轰！
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