《方言诗学的本体论追问》
——树科《谂到我哋》的存在主义解读
文/元诗
在当代方言诗歌的谱系中，树科的粤语诗作《谂到我哋》以极简的文字织体，构筑了一个关于存在本质的环形迷宫。这首仅十二行的短诗，通过"谂"（想）与"我哋"（我们）的七次往复变奏，完成了对主体性问题的方言哲学叩击。其语言形式让人联想到海德格尔"语言是存在之家"的论断，而粤语特有的音韵节奏，则为这种哲学沉思赋予了独特的肌理。
一、方言的形而上学维度
诗歌开篇即以粤语特有的否定副词"唔"与"噈"构成辩证张力。"谂唔谂"（想不想）与"谂噈谂"（若想）的语音对位，暗合《道德经》"道可道非常道"的言说困境。诗人通过方言的粘着特性，将"我哋"这个集体主语置于思维的显微镜下：在未思状态中"嘟喺"（都在）的确定性，遭遇思维介入后"仲喺"（还是）的疑问，这种存在与认知的裂隙，恰似柏拉图洞穴寓言中火光与阴影的辩证关系。
二、主体性的四重变奏
诗歌中段呈现的精妙结构，堪称当代粤语诗歌的"存在四重奏"。四个"我哋"主语的排比句，构成存在认知的完整闭环：
本真状态（我哋喺我哋）对应海德格尔"此在"（Dasein）的原初性
认知异化（谂唔喺我哋）暗合拉康镜像阶段的主体分裂
时间困境（谂唔返我哋）呼应柏格森"绵延"理论中的记忆悖论
反思回归（谂番我哋）体现黑格尔否定之否定的辩证过程
这种结构安排令人想起《周易》"反复其道"的爻变哲学，而粤语完成体标记"咗"与方向补语"嚟/去"的运用，更赋予时间维度以空间化的方言表达。
三、音韵的哲学编码
诗中"谂"字六次重复形成的齿音韵律，构成德里达所谓的"语音中心主义"的方言实践。粤语独有的入声韵尾（如"噈"dzoek、"咗"zo）与鼻音韵尾（"谂"nam）交替，形成类似二进制代码的音响效果。这种音韵安排暗藏玄机：当朗读时，舌尖在齿龈与硬腭间的往复运动，恰似思维在存在与虚无间的摆动轨迹。钱钟书在《谈艺录》中论及的"声文形文之情文"，在此得到方言诗学的当代诠释。
四、集体记忆的语码转换
作为群体指称的"我哋"，在粤语文化语境中具有特殊重量。它既不同于普通话"我们"的中性表述，也区别于"俺们"的乡土气息，而是带着港粤文化圈特有的共同体意识。诗中"谂返我哋"的"返"字，暗含黄节《粤东诗话》所谓"方言者，古语之遗响"的历史维度。这种集体记忆的召唤，使诗歌超越个体存在之思，进入文化本体论的探讨层面。
结语：
树科此诗以方言为手术刀，剖开了存在主义的核心命题。在"谂嚟谂去"的思维运动中，粤语成为承载哲学思考的精密器皿。该作既延续了岭南"木鱼书"的口传智慧，又接续了从屈大均到黄遵宪的粤语书写传统，更与策兰（Paul Celan）的母语哲学诗形成跨时空对话。在普通话写作占据主流的当代诗坛，这种方言诗学的本体论探索，或许正预示着汉语诗歌新的可能性。
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