接着，村里几户人家养的鸡，开始莫名其妙地死亡，不是病死，更像是被什么东西吸干了精气，干瘪瘪的。
最吓人的是，有人晚上起夜，看见山神庙方向，那个漏光的“天窗”里，似乎有幽绿幽绿的光一闪一闪，像是巨大的眼睛在眨动。还有人说，深夜路过庙附近，听见庙里有“沙沙”的爬行声，不是老鼠，那声音沉重而绵长。
村里人心惶惶。管事的知道惹了祸，赶紧派人去山外请人。请的不是和尚道士，而是邻村一位九十多岁、几乎不出门的“老洞主”。这“老洞主”不是宗教人士，据说年轻时是采药人，在大山里钻了一辈子，见过无数稀奇古怪的山精野怪、地脉异象，懂得一些和“山灵”沟通的土法，在附近山里威望很高。
老洞主被儿孙用滑竿抬进村，他瘦得只剩一把骨头，但眼睛却异常明亮。他没进庙，让人抬着他在村子周围和山神庙前后转了一圈，尤其仔细看了庙后山坡的走势和树木的长相。然后又让人搀扶着，远距离看了看庙顶那个“天窗”。
看完之后，他回到村里，让所有人都出去，只留下几个村老和那个闯祸的王队长（王队长因为工人病了，自己也心虚，还没走）。
老洞主开口，声音嘶哑却清晰：“你们啊，闯大祸了。那不是‘蛇盘梁’，是‘地龙栖木’。”
他解释说，这座山神庙的位置，选得极有讲究，正在一条小型“地龙脉”（一种活跃的、但能量不算特别巨大的地下能量流，形如蛇行，故民间常附会为“龙”或“大蛇”）的“龙首”或者说“气眼”之上。建庙于此，有借地龙之气镇守一方、也有以香火愿力安抚地龙的双重意味。庙宇建筑本身，特别是木结构，年深日久，吸收了地龙之气和人间香火，也成了地龙气息的一个“地上巢穴”或者说“显化之所”。
而屋顶东角那个永远上不去瓦的地方，正是这条“地龙脉”气息（主要是其“阴”或“灵”的一面）在庙宇建筑中的“出入口”，或者说是它在屋顶木梁间无形“盘踞”时，龙首（或蛇头）习惯性探出“呼吸”、“观望”的位置。强行用瓦片封死，等于堵住了它的“鼻子”和“眼睛”，它自然会“挣扎”和“发怒”。瓦片开裂、水泥板抬不动时的鳞片摩擦声和震动，都是地龙气息被激怒的显化。而那些工匠生病、家禽死亡、夜里绿光，则是地龙躁动不安的气息外溢，影响了附近的生灵。
“这地龙脉不算凶，甚至可说是护佑此地的‘山灵’一部分，”老洞主说，“但它有它的习性。庙顶留个‘天窗’，是古人建庙时就默许的，是一种共存的智慧。你们硬要封死，就是破坏规矩。”
王队长和村老们听得冷汗直冒，忙问：“老洞主，那现在咋办？怎么平息？那几个病人……”
老洞主说：“平息，先要‘谢罪安抚’，再要‘疏通引导’。”
谢罪安抚，需要村里准备三牲祭品（后来简化成了猪头、活鱼、公鸡），由村里德高望重的老人代表全村，在庙前焚香祷告，向“地龙”诚心致歉，表明无意冒犯，祈求其平息怒气，继续护佑乡里。同时，要将当时试图封堵“天窗”的主要工具（比如那把调制水泥的铁锹、瓦刀等），用红布包好，沉入村外的深潭或埋入远离村子的山坳，表示“缴械”。
对于生病的工匠，则需要用“地气草”来拔除沾染的阴浊地龙气。老洞主说的“地气草”，是长在向阳山坡、石头缝里的一种开着小白花的矮小草药（他指了样子，村里老采药人认识）。用它全草熬水，给病人擦洗全身，尤其是头顶、胸口和脚心。同时，让他们喝用朱砂点过的山泉水（取一碗泉水，用筷子蘸极少量朱砂，在水面虚画一个“安”字，然后搅匀喝下）。
而最重要的“疏通引导”，是针对那个“天窗”本身。不能再试图封死，但也不能任其漏雨损坏木结构。老洞主给了一个折中的法子：用“透而不封”的材料来处理。
他让村里人去找一种山里的老藤，要韧性极好、茎秆中空的那种。将老藤剖开，编织成一张致密但透气的藤网，大小正好能覆盖那个缺口。然后，在藤网下面，用融化的松脂混合雄黄粉、艾草灰，薄薄地涂一层在屋顶的望板和椽子上（目的是驱虫防腐，也有一定安抚地气的象征意义）。最后，将这张特制的藤网，用竹钉（不能用铁钉）轻轻地固定在缺口周围的椽子上，边缘要留出些许缝隙，绝不能压死。
“藤网透风漏光，但不漏大雨，”“老洞主说，“等于给那地龙气息留了通道，但又不让风雨直接侵扰庙宇木结构。这是目前唯一的办法了。记住，以后每隔几年，藤网朽了要换，但绝不能再动封死的念头。”
村里人赶紧照办。祭祀的时候，气氛庄重，连王队长也老老实实跪着磕头。生病的工匠用了“地气草”水擦洗，喝了朱砂水，虽然身体还是虚了几天，但高烧和胡话很快退了。那张特制的藤网也编好安上了，说来也怪，安上去的时候，一切顺利，再没有瓦片开裂或者古怪声响。
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