天枢大帝乔郓登基八月，五域共治体制在化解多重危机后愈发成熟，“三源渠”工程的启动却让一场关乎“信仰与民生”的深层冲突骤然爆发——这是称帝前最棘手的“伦理困局”，也是五域统一后首次面临“民生工程与文化圣地”的尖锐对立，皇基再次遭遇严峻考验。
三源渠是中枢规划的“五域水利命脉”，旨在连通青川、漠水、南江三大水系，解决中原灌溉、草原饮水、南方航运的千年难题。工程途经五域交界的“三源谷”——这里是三大水系的发源地，谷内遍布五域各族的远古祭祀遗址：中原的伏羲台、草原的长生石、西方的太阳神坛、南方的神农祠、北方的玄武洞，被五域百姓共同视为“圣地”，严禁任何大型工程惊扰。
工程启动当日，五域百姓曾自发前往三源谷祈福，可当施工队推进至谷内核心区域，需迁移三座小型祭祀遗址（草原长生石旁的图腾柱、南方神农祠的附属石龛、西方太阳神坛的外围石阶）时，冲突瞬间爆发。
“圣地不可动！乔郓想修渠牟利，亵渎祖宗！”草原老萨满领着数百名牧民，手持哈达挡在施工队前，长生石旁的图腾柱被他们用铁链缠绕，老萨满甚至坐在图腾柱下，以死相逼。南方巫祝带着村民，捧着神农祠的香灰，哭喊道：“这石龛是祖先与神灵沟通的桥梁，拆了它，南方会遭天谴！”西方祭司则举起太阳神坛的石阶碎片：“中枢只重工程，不顾信仰，这样的帝王，我们不认！”
更致命的是，旧贵族后裔“宗伯”在暗中推波助澜。宗伯是前朝宗正的孙子，现任五域议事院的贵族代表，一直觊觎皇权。他利用百姓对圣地的敬畏，悄悄买通两名施工工匠，故意在夜间破坏了长生石旁的一座小型石祭台，将碎片撒在工程营地外，嫁祸中枢“故意亵渎圣地”。消息传开，五域百姓的怒火彻底点燃，三源谷外聚集的抗议人群超过数千，部分激进分子甚至砸毁了施工器械，与维持秩序的天枢卫发生肢体冲突。
五域议事院紧急召开会议，争论达到了前所未有的激烈程度，形成三大阵营：
- 民生派（以李善、陈策为代表）：“三源渠关系五域千万百姓的生计，能解决中原水患、草原缺水、南方航运阻塞的难题，利在千秋！三座小型遗址并非核心圣地，迁移后可按原样重建，何必因小节误大事？应强行施工，平息民愤！”
- 文化派（以孔玄、五域礼官为代表）：“圣地是五域百姓的精神根基，信仰不可亵渎！强行迁移只会让百姓寒心，动摇共治的民心基础！应立即停工，与五域百姓、礼官共同商议，寻找两全之策！”
- 律法派（以耶律清、宗伯为代表）：“五域律法明确规定‘圣地核心区域禁止任何工程建设’，中枢工程已触碰律法红线！应按程序暂停工程，由议事院弹劾工程负责人，依法追究责任！”
宗伯在会上煽风点火：“乔公登基后，屡屡推行大型工程，看似为民生，实则是想彰显皇权！如今竟敢亵渎圣地，这是对五域百姓的背叛！若不停工问责，议事院应启动弹劾程序！”
乔郓站在殿上，看着争吵不休的议事院，系统面板弹出刺眼预警：【皇基稳固度90%，遭遇首次伦理治理危机！核心矛盾：民生工程与文化信仰的冲突、律法权威与治理实效的失衡、旧势力借信仰煽动民心。需找到“信仰与民生的平衡之道”，既不违背律法与信仰，又不搁置民生大计，方能化解危机】。
他没有急于拍板，而是当即宣布：“三源渠工程暂停三日，朕亲赴三源谷，走访百姓、查看遗址、调查石祭台被毁真相！在此期间，任何人不得煽动民意、不得擅自施工，违者按律法严惩！”
次日清晨，乔郓换上便服，带着小豆子、阿古拉和两名侍卫，悄悄前往三源谷。谷内云雾缭绕，三座水系发源地的泉水清澈见底，沿途的祭祀遗址庄严肃穆——伏羲台的青石板刻满古老纹路，长生石上缠着牧民敬献的哈达，太阳神坛的琉璃碎片在阳光下折射出光晕。乔郓站在谷口，心中明白，这里不仅是地理上的水源地，更是五域百姓的精神家园，强行破坏只会得不偿失。
他们走访了谷内的百姓，发现并非所有人都反对工程。草原牧民巴特尔告诉乔郓：“俺们也想让牛羊有水喝，让孩子有粮吃，但长生石是祖辈传下来的圣地，不能动！”南方村民李婶则说：“三源渠能让船只开到家门口，买卖更方便，可神农祠的石龛不能拆，那是保佑庄稼丰收的！”
小豆子和阿古拉的羊毛账本，成了“圣地民意实录”。阿古拉画下了百姓心中“不可触碰的圣地核心”：“伏羲台的中心石碑、长生石的底座、太阳神坛的主坛，这三处绝对不能动！”小豆子则记录下百姓的诉求：“要是能不拆核心遗址，俺们愿意支持修渠！”
在调查石祭台被毁真相时，两人发挥了关键作用。阿古拉发现，被毁石祭台的碎片上，有西域特有的矿物粉痕迹，而这种矿物粉只有宗伯的府邸在使用；小豆子则在施工队的营地外，找到了一名被宗伯收买的工匠，工匠因良心不安，偷偷告诉他们：“是宗伯让我们深夜破坏石祭台，嫁祸中枢，还说事成后给我们百两白银！”
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