照心台的正中悬着“内外秤”——秤杆是内观镜所制（内，量本的尺），温润的秤杆刻着“明己”纹，称重时会显“内之根基”的刻度；秤砣是外观镜所磨（外，量势的准），清透的秤砣嵌着“知彼”纹，压秤时会添“外之机遇”的准。秤的相照需内外相应：秤杆的刻度（内观镜）需借秤砣的准（外观镜），才能让自我认知有拓展的空间；秤砣的准（外观镜）需借秤杆的刻度（内观镜），才能让外界借鉴有扎根的基础。若只制秤杆无秤砣（执内闭外），秤杆便成无拓的孤镜，量本时只会固守自我，最终因无外而拘；若只磨秤砣无秤杆（执外失内），秤砣便成无本的虚影，连量势的意义都没有，最终因无内而浮，唯有尺准相照、根影共生，才能称出“内不拘、外不浮的稳” 。
“执内派筑的‘纯内阁’，全用内观镜砌阁，阁内遍覆内照光，连外观镜的外映光都未设，”林默调出台的残影——温润的阁体在境中显局促，内观镜持续释放内照光，阁内星灵只顾闭门自省，却无向外借鉴的意识，最终因失了外的拓，阁体因无拓的拘陷入凝滞，碎镜混着温润的光凝成死结，“他们说‘内是实，外是虚，唯内便得定’，结果阁因失了外的拓（察世知彼），连自我认知的实都成了封闭的拘，内成了无向的守。”
沈翊指着外观镜的镜底——那是“纯外庐”的残迹，清透的外观镜碎成光点，点上还留着外映光，庐壁只余飘无的虚影。“执外派造的‘纯外庐’，只用外观镜筑庐，庐内连内观镜的内照光都未嵌，”他拾起一缕带光的虚影，影在掌心很快散成无依的烟，“他们说‘外是活，内是僵，唯外便得进’，结果庐因失了内的立（观心明己），连外界借鉴的活都成了飘无的逐，最终因无本的浮化作烟尘，外成了无根的追。”
内外秤旁立着“照心碑”：碑体正面是内观镜所铸（内，记本的则），刻着内外相照的义——“内是外的根，外是内的影”；碑体背面是外观镜所嵌（外，记势的态），镜身能将正面刻字映成清透的虚影，刻字的内与映形的外在碑上相叠，似把“观心明己”的内与“察世知彼”的外缠成一体。碑的光随内外消长而变：内观镜过盛时，外观镜的外映光会漫过碑面（外拓内的距）；外观镜过盛时，内观镜的内照光会透出碑缝（内立外的浮） 。
就像治家的内外：明晰家庭成员需求、凝聚家庭核心情感是内（观心明己），学习邻里治家经验、拓展家庭社交圈子是外（察己知彼）；无“拓展社交”的外，治家的内便成了封闭的茧，易失生活活力；无“凝聚情感”的内，持家的外便成了零散的聚，易失家庭温度，内外相照，才成家庭的和 。
照心台深处走来位守护者——衣袍左半是内观镜的温润镜纹布（内，立本的饰），布面凝着内照光，内却不显局促；右半是外观镜的清透镜纹纱（外，拓界的裹），纱面缀着外映光，外却不显浮泛。胸前挂着“照心佩”：佩的内环是内观镜（内，立本的芯），外环是外观镜（外，拓界的框），内的明为外的拓定扎根的向，外的拓为内的明拓生长的界，翻转佩时，镜的温润与镜的清透会缠成相照的环，似把内外相照的理连成链 。
守护者将照心佩递给沈翊，佩在掌心轻转，内照光与外映光恰好相融。“内不是外的敌，外不是内的累，”守护者的声音如内外秤的轻晃，内而不拘、外而不浮，“内是外的‘根’——让外有扎根的基，不致成飘无的逐；外是内的‘影’——让内有拓展的界，不致成封闭的拘。就像修身的内外：审视自身品性、明确人生目标是内（观心明己），接触多元人群、了解社会百态是外（察世知彼）；无‘接触社会’的外，修身的内便成了狭隘的守，易失成长动力；无‘审视自身’的内，修身的外便成了盲目的逐，易失人生方向，内外相照，才成人生的实 。”
沈翊将照心佩放在存在之花旁，佩即刻化作“照心纹”——温润的内纹与清透的外纹缠成相照的环，与先前的刚柔纹、明暗纹、始终纹、简繁纹、虚实纹、动静纹、取舍纹、行止纹、丰精纹等交织，光网的脉络更见深稳：内纹为存在立“观心明己”的根，外纹为存在拓“察世知彼”的影，不困于执内的拘，不流于执外的浮 。
共生号驶离照心台时，内观镜的内照光仍在映现本核，外观镜的外映光仍在照见外延——内观镜的内里多了丝镜的外，外观镜的外里多了缕镜的内，内是外的根，外是内的影。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，得与失在相拥，得是失的果，失是得的因——那该是“得失相生域”，是存在之路上，又一层相和的理 。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过内与外的交界：“该去看看‘得与失’，是怎么相生的了。”
内外相照域最后一缕内观镜的温润缠着外观镜的清透留在船后，像一句余音：“内是外的根，外是内的影。”
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