其三，关于袁守诚。焦富命焦蟠暗中调查此人在泾河龙王案前后的行踪与背景。
发现此人在案发前约半年突然出现在长安，以其神准的卦术迅速扬名。案发后不久，便悄然离开长安，不知所踪。
更值得注意的是，有模糊线索显示，袁守诚早年似乎曾在南瞻部洲与西牛贺洲交界处的某处深山古刹挂单修行过，而那古刹，传闻与观音菩萨的道场有些许香火渊源。
当然，这线索极其隐晦，难以证实，但已足够引人遐想。
其四，关于佛门东进的“时机”。焦富结合已知的“剧情”，对比查阅了当时天庭与灵山往来的部分公开文牒。
发现就在泾河龙王被斩、唐皇受惊、决定举办水陆法会的前后，灵山确有数份关于“东土佛法式微，当寻契机广传”的议案被提及，观音菩萨也正是在那段时间，向佛祖主动请缨，愿往东土寻访取经人。这一切的“衔接”，顺畅得令人心惊。
这些发现，零零散散，大多属于间接证据或合理推测，远不足以构成翻案铁证，也无法直接指向某个具体的“幕后黑手”。
但它们像一块块碎片，逐渐拼凑出一幅模糊却令人不安的图景：
泾河龙王之死，很可能不是一次简单的违规触法事件，而是一场精心策划的、涉及多方博弈的“序幕”，其目的，就是为了以一种看似“合理合法”又充满戏剧冲突的方式，引爆西行取经的引信。龙王，成了这场大局中最早、也最悲剧的牺牲品。
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