什么是习气？只有你在证入如来藏状态，你才能知道什么是习气的。在思维衍生状态都叫习惯的，不叫习气的。习气到另一种状态之后，你还是想重新拥有刚才那种状态的特征？这就叫习气，所以在这地方我们要了解这一点。这是我们到了如来藏状态之后，其实你是想离开它，不像我们普通人大家在平时刚开始没证入如来藏的时候，你会认为哎呀，我费了千辛万苦到如来藏的状态，那个状态最美好，我就肯定不出来了，我要待在那个地方！没这回事的，到如来藏状态之后你立刻都想出来，重新到我们思维衍生状态的，所以你的主观的意愿和客观的真实的情况它是有非常大的差别的。
那么在如来藏状态这个地方，你呢是想离开的地方，但是你会发现很难离开。但这个地方不一样，这个地方你想保留这种状态，他们完全两回事的，你想保留这个地方但是它保留不了，它会自动退失。因为是执着心，执着心在增强，所以时间的推移增强，所以增强之后，啪我这个念头就出来了，我这个念头出来之后，你立刻又用观无我的方法又观无我，然后他啪又消失，又消失又重新回来。
所以在这个地方你是进进退退、进进退退的。我这个念头是一会儿有一会儿没有，所以我们经常讲我这个念头是什么？我是瞬间生灭，它是一个生灭的东西，瞬间生灭的。我瞬间生灭不代表你是瞬间生灭呀，不代表如来藏是瞬间生灭啊，如来藏是不生不灭的东西，独条件的它怎么可能瞬间生灭的，所以说我这个念头瞬间生灭我们平常讲我瞬间生灭是指这一点，这个地方我们要了解这一个。那么普通人，就是由于不了解，如来藏状态它的一个特点。
所以他会误以为这里是如来藏状态，他就努力的守这个地方，他一直练这个功夫要守这个地方，最终竹篮打水一场空，因为你守的地方是个执着心，他和你当前状态没有本质的区别，你当前状态也建在执着心基础上，它也建立在执着心的基础上，无非是轻重的问题，五十步笑百步，无非是五十步的和一百步的关系嘛。没有本质的区别，所以最终你会竹篮打水一场空那么这对于修行人来说，可以说非常可惜的一点，你费了九牛二虎之力，努力实证结果怎么样？竹篮打水一场空。
所以修行人对这个是非常重视的，因此在释迦摩尼时期呢，也非常重视这一点，会用什么？孙悟空，真假孙悟空来认识，待会儿我们谈一下真假孙悟空。这个地方它对修行人来说是非常关键的一点，很多人这个地方，他是误以为是如来藏状态了，所以最终导致就是修行了一辈子，却是两手空空，竹篮打水一场空。所以在《西游记》里面是费了很大的篇幅来讲这个问题，他用真假孙悟空来谈，真假孙悟空。我们在《西游记》里面会知道，孙悟空“孙”就代表猢狲，猢狲就是代表猴子，用猴子来代表人的心，人心是心猿意马，像猴子一样不停的动。悟空“空”就代表如来藏，代表如来藏，悟空就代表悟如来藏，就是直到证入如来藏，所以用孙悟空来代表真心的。
用孙悟空代表真心，但假孙悟空代表的是妄心，就是代表思维衍生状态，代表这个地方。那么假孙悟空为什么是假孙悟空？那是因为什么？他并没有证入这个地方，他只是听别人说，听别人说有个地方那个地方是观无我呀，于是他就观无我，问题是出在这里，所以他在其他方面的能力和孙悟空是一样的。比如说他也知道念头，念头生灭第一个念头是我，他都知道的，这都能证入的，他定力各方面都是具足的，所以在普通人看来他和真的孙悟空是没任何区别的，唐僧也不了解，猪八戒他们都不了解。
那么这时候就只能怎么样，他们就找观音菩萨，观音菩萨其实是了解的，因为菩萨是登地的，所以他是完全了解的。但是在我们当前状态当前这个时代，释迦牟尼人家是第一次证入如来藏，其他人都是释迦摩尼的学生。所以这个就相当于专利一样，要交给释迦牟尼认识。所以观音菩萨就领着他们见释迦摩尼，释迦摩尼旁边的人，旁边这些阿罗汉们，阿罗汉们没有证入如来藏，所以他根本不知道这个境界。于是在那个电影上你会看，电视上那些阿罗汉们施展拳脚，跟他比武等等这些，那个比武的过程实际上就是勘验的过程，因为你也没证入你怎么勘验人家。
所以阿罗汉们根本就不了解，没办法，但释迦摩尼一看就明白，知道它是什么？六耳猕猴，六耳就是我们在古代的传法，它为了引起你的重视，他给你讲的很神秘的。其实佛法没什么神秘的很简单的，他只是为了引起你的重视。然后呢，说你真学习努力这个学生，师父在带学生的时候，带徒弟的时候，这个徒弟非常努力，为了给别人树个榜样然后去表扬他，然后去给他喊到一起，给你传法只给你一个说不给别人说，说了你要记清了。就相当于五祖给六祖去传法的时候，搞得很神秘的样子，其实仅仅只是为了引起你的重视，如果人家直接就说很简单，这个东西很简单，没什么东西，可能你就不重视了。你不重视了就没法学，仅仅只是这一点，这是一种方便的方法。所以他会给你拉到一个密室里面，五祖对六祖一样拉到密室里面，然后只对你一个人讲。
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