（圆觉师父接着说：）
但是我们在定义理性的时候，是建立在人类对一切现象，它的背后原因的一个冷静的思考和分析，建立在这样的一个基础上，这是我们对东方传统文化它的一个在科学方面的认知。
所以通过这些我们可以了解东方传统文化，它是科学。这种科学还建立在你即使按照西方的科学标准去判断的时候，它仍然符合这样的要求。比如说，一切现象可以被解释，于是我们找原因，一切现象也是可以解决，当我们找到原因就能解决了。那么当我们找到这些现象背后的原因的时候，是别人都可以认知的，也就是有可重复性，这个可重复性也是可以解决的。
那么作为科学它有明确的界定标准，不是你有一套标准，它有它的标准，也就是统一的标准。那么东方传统文化也是这样的，我们在进行佛家的一个理论认识的时候发现，我们的不同思维状态，它的一个定义是完全按照严格的标准、统一的标准进行的。以后在实证中你每实证一步，你哪怕进一个很小的台阶都有非常明确的标准，这正是科学的特点。所以科学不以人的意志为转移，它是有它自身的明确的标准。
那么这一点和宗教不一样，宗教建立在我们人类的自我的一个“自圆其说”上。所以宗教有一个非常显着的特点，就是它的派系非常非常的多，你有你这一派，它有它的一派。因为它们有各自的方式，按照各自的需求，按照历史的需求、人群的需求、民族的需求，按照这些需求，它不断的对它进行一个演化和解释。
但科学不一样，比如物理化学，无论你是哪一个种族的学习都是那样的，这是科学。那么东方传统文化就是这样，佛家和道家的实证，无论你是黑人、白人，你是哪一个国家的人来学习，都是严格地按照这样的标准进行的，这恰恰就是科学的特点。所以从这里我们可以看得到东方传统文化它是完全科学的，没有一丝一毫宗教的成分。
有的时候你可能根据它表面的现象，你比如它说穿一些服饰，搞一些仪式，从这些角度，你认为这和宗教有很多相同之处，那只是外表的现象。我们对任何一个事物的判断是按照它的内涵进行判断的，并不是按照它的外表进行判断。就像看一个人一样，他到敌人那里去做卧底，做卧底他也穿着敌人的服饰，从表面看他也是敌人，但是他的内心和敌人完全是两回事。所以我们在判断东方传统文化佛家和道家的时候，我们要明白，虽然表面上看它貌似有一些宗教的成分，但事实上它的内涵完全是科学的。这是我们在判断一个现象的时候该怎么去判断？应该从它的内涵判断。
当了解这些之后，那么我们在对东方传统文化在进行认识的时候，去学习的时候，我们就要按照科学的标准进行了。你要了解，你要学习的任何东西都有明确的科学标准，你实证的每一步都有明确的界定，不是按照感觉来。
你比如说，你觉得你的执着心降低了，那是按照你的感觉吗？不是的，它有非常非常明确的标准，必须达到哪些标准才能标志你的执着心降低了。那么同样作为一个修行和凡人怎么去判断？同样有明确标准，在东方传统文化里经常有提到一个君子这样一个称呼，那么对君子的定义也不是按照我们的感觉去进行定义，不是你感觉在生活中这个人看上去怎么样？它是君子，不是这样的，它也有明确的标准。那么这个标准咱们以后在学习东方传统文化的时候会详细谈，达不到这个标准是绝对称不上君子的。所以这是东方传统文化，在对于一些概念去进行定义的时候，是非常严格具有科学的体系。
当了解之后你就会发现东方人东方传统文化是极其尊重科学的，并不像有的人认为的东方传统文化不讲究科学，不是这样的。你可以发现东方人在遇到大水的时候，你在古代的时候有的时期下大雨，一下多少多少年,倾盆大雨一下多少年，到处涨大水。而西方人是弄一个诺亚方舟躲进去了，东方人直接来个大禹治水。那么在关于火这个概念的时候，东方人是通过钻木取火，那么西方人它就是搞了一个神话的东西，然后你偷了一把火，偷回来。东方人不是这样，从这里你可以看得到，东方人因为它扎根在一个科学的基础上，所以即使在古代的这些探索中，它处处都闪烁着人类对这个世界冷静的认识和精进地探索，这样一个基础上。而从来没有糊弄自己，从来没有发明宗教糊弄自己，这是东方人的特点。所以从这里看，东方人的科学精神是几千年以来，扎在骨子里面的这样一个源远流传的一个传承。
当了解这些之后，我们也是要传承这样的精神，那么我们在实证中的时候，也要按照这样科学的精神要求自己，在实证中遇到任何问题，你就应该用科学的精神去分析，而不能够用宗教的态度去认识。
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