（圆觉师父接着说：）
感觉舒服就是体验这个瞌睡的过程，你就客观地观察它，你在观察它，在体验它，然后过了一会儿你就感觉到什么？腰又想直起来了，腰想直起来，是你故意想直起来吗？也不是，也是潜意识。所以它想直起来你就直起来，它想怎么样你就怎么样。你所需要做的是紧紧的跟随它，而绝不与它对抗。你的任何的对抗都是意识，意识将打破潜意识，你将无法修行。
所以你所需要做的第一步，必须认识什么是潜意识？然后掌握潜意识。所以当它想直起来的时候，你需要做的就是跟随它，慢慢地直起来，为什么要慢？你不是学过选择性思维，选择性注意吗？选择性注意是和我们的意识关联的，速度高能够激发有意识思维，激发选择性注意，所以你需要做的是慢。越慢越好，非常非常慢，非常非常舒缓，跟随它慢慢地慢慢地直起腰，整个过程就是潜意识在支配着，你是在体验潜意识的过程。直起腰直到哪种程度为止？不需要拿捏一个分寸，不是给你设定一个标准，什么样的标准是好的标准？没有的，最好的标准是由潜意识决定的。你千万不要在某些书上看，有些书告诉你，我们要达到哪种程度，怎么怎么挺拔，这个身体怎么怎么做。他会给你说很多，那都是坑。你所需要做的是要掌握原理，掌握原理之后才能掌握“用心”。
东方传统文化最核心的就是“用心”问题，不了解“用心”，你最终一定会掉坑里的。所以你需要做的就是跟随它，跟到哪种程度？到舒服的程度。你的身体会自动的调整到一个很舒服的状态，那个状态就是最佳的状态。因此你就跟着它就可以了。你的心千万不要乱七八糟的想东想西的。你不要觉得你在日常生活中你是一家之主，你是做主的。在单位你是个领导，你总想做主，那样你就不要实证了，这就没意义了。所以在这个实证过程中，潜意识是主人，它是最关键的，你需要做的就是跟随它，听从它。就像呼吸一样，你观呼吸的时候，呼吸是关键，呼吸是老师，你跟随它就行。在这里打瞌睡是一个老师，所以你跟随这个过程就可以了。
你所需要做的是客观地去体验它，你要了解你的那个观察能力，对它的客观的观察能力，来自于哪？来自于如来藏，当你只是客观的观察它的时候，你是在使用如来藏的能力。如果你能够永远在使用如来藏的能力，那就很不得了啦。遗憾的是你总是怎么样？歪曲地使用，你总是在想东想西，乱七八糟的，所以你只是客观地观察它就行。这种观察者客观的观察能力就是来自于如来藏，它是不生不灭，不增不减的一种能力。当你这样观的时候，这种能力也是潜意识。你觉得如来藏不是潜意识吗？这种观察能力当然是潜意识了。
所以你是用“潜意识能力”去观察一个“潜意识现象”，慢慢你就掌握了潜意识，你就知道该怎么修行了，修行这东西就是知道什么是潜意识？怎么掌握潜意识的？当这个客观者观察的时候，你是用如来藏的能力去观察一个潜意识现象。如来藏的潜意识是用潜意识能力去观察潜意识现象的。这样你就掌握了潜意识，在这个过程中你将慢慢的培养起一种专注，慢慢培养了专注。因为你一直在用如来藏的能力，在客观地观察。
当你始终在这样客观观察的时候，你是绝对睡不过去的。你直接睡过去是因为你开始脑子胡思乱想了，你开始想各种东西了，所以你才睡过去的。一定要明白，当你始终是客观观察者的时候，你是绝对睡不过去的。所以打瞌睡的过程，也是训练你是一个客观观察者的过程，是训练你的客观观察的能力，是训练你能够使用如来藏状态的能力。这一点是非常非常关键的。当你能够这样做的时候，于是接下来，你的打瞌睡和普通人打瞌睡就完全不一样了。
普通人在这个过程中，摇摆着摇摆着就睡着了，就睡过去了。你用打瞌睡实证，是摇摆着摇摆着就进入了清明的状态。这是两条完全相反的路。普通人在这个摇摆的过程中他就不知不觉睡过去，他不知道什么时候就睡过去了？而你的摇摆的过程中头脑会越来越清晰，越来越清晰，头脑很清晰，但是同时你能看到那个昏沉，看到睡眠，于是将进入另一个阶段，就是深的打瞌睡阶段。接下来我们谈深的打瞌睡阶段。
深打瞌睡阶段。在这个过程中，你客观的观察着他在睡眠，他的一个过程，在这个过程中你的观察的能力越来越敏锐。你能够不加入观念，你学会了不加入观念，同时一旦加入观念你立刻就发现，所以在深打瞌睡状态对你的要求，就是你怎么做？你怎么进入这个打瞌睡状态？你怎么使自己不是凡人，而是个修行人？是前面，第一你经过前面的阶段，你能够培养起一种科学的精神。就是要像科学家一样，我们说进实验室，要把所有的主观意愿放在实验室外面，不带进这个实验室里面。你也一样的，这个过程就是做实验的过程。你不要认为现在做科学研究，我必须穿上白大褂，隔离衣穿上，然后到那个实验室里面，这才叫做实验的，那不是这样的。这同样是做科学研究的。
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