只见【烛阴】、【金阳】两大果位，已被熔炼成金性。
于掌心升腾而起，如两团金焰，灼灼燃烧。
“太一”神通居中，交织成一卷“先天阴阳太极道图”。
图中黑白分明，阴阳互抱，如两条游鱼首尾相衔，旋转不休。
“大道无形，至高无上者也，太一天帝，总经宇宙万物是也……”
无量大道精义，在心中闪掠而过，
景元心念转动，便已将新创功诀运转开来。
黑白太极，显化旋转，渐成浑圆无极之象，
如满月当空，如宝珠在掌。
继而又生变化，分阴阳而演四象，形八卦而化万气，如树木分枝，如江河分叉。
诸般灵机皆由此出，并合八景、归四象、化两仪、成太极，如百川归海，如万法归宗。
最终归于“一无”，是曰：无极。
如空无一物，如虚无之境。
旋即又以无极而演太极，如此循环往复多次。
如日月交替，如四季轮回。
但在某一刻，诸般气象形骸崩溃，交织出一个黑白炁团。
如混沌初开，如阴阳始判。
景元心念疾转，有无穷感悟生出。
“此乃我之道途，是以逆转先天，万法归一，一归无极，化为太极。
继而自太极而转太素，太始、太初、太易，终成先天五太……”
景元于【东皇太一】这一枚四品道果当中，窥见了宇宙衍化的源头。
又参悟《元始金章》的无上道妙，融汇《元始九印》的诸果之因。
遂于此晋升之际，以惊世智慧，创无上玄功。
其名曰：《五太五德拳》。
夫先天五太者，乃宇宙开辟之次第，曰：太易、太初、太始、太素、太极。
当是时也，各有先天一炁应运而生：
太易降先天清炁，太初降太初紫炁，太始降玄黄母炁，太素降太素白炁，太极降阴阳二炁。
五炁本源为一，随缘显化，彼此流转，互通有无。
景元所持“玄元始”三炁，正属此类。
可谓是殊途同归，其理一也。
而五炁又与五德、五运相合，冥冥之中，自有定数。
景元立道之际，以太极、太素二境为基，筑就金丹之实、真君之果。
至若太始、太初、太易三境。
虽已穷理尽性，推演完备，然犹未圆满，留待日后次第成就。
《五太五德拳》直指大道本源，须以心神映五太之衍化，以命数承五德之轮转。
第一层，曰太极，主体，应道德。
太极者，体之成也，阴阳混洞，万象归元。
此为五太衍化之始基，亦为万物成型之发端。
阴阳合和，自成一完满道体。
譬若一方小宇宙于身中开辟。
此境引道德之力加持，演化阴阳二炁。
道德者，天地之纲纪，万物之轨辙。
以此为基，使此境之力化为“规矩”本身。
修至此处，但一运功，便可更易一方天地法则。
举手投足之间，对手神通道法，皆受自身所定秩序之拘束。
纵有千般变化、万种挣扎，终难脱此樊篱。
此境为景元所彻悟，是其晋升金丹真君之根本。
第二层，曰太素，主质，应阴德。
太素者，质之始也。
承太极之体，将道体轮廓凝为实质。
或至坚至刚如不朽金身，或至柔至阴如九幽黄泉。
此境引阴德之力加持，演化太素白炁。
阴德者，潜行于幽冥，不显于世而福泽深远。
以此为基，使此境之力具“不可测”之玄机。
修至此处，可直指万物之本微，瓦解对手肉身。
使之从血肉之躯化为顽石草木，乃至散归为未成体之物质本相。
此境亦为景元所掌握，乃其“大千金丹”之枢机。
第三层，曰太始，主形，应功德。
太始者，形之始也。
气聚而成形，将先天一炁凝为有形无质之道体虚影。
譬若天地未判之初，最先浮现之象，直直烙印于万物存在之根基。
此境引功德之力加持，演化玄黄母炁。
功德者，天地感众生之行而降之眷顾。
以此为引，可将虚影烙印化为实质之“业位”。
修至此处，可强予对手以某种名分，引动天地法则为之禁锢锁定。
此境为景元推演所得。
理虽备而功未圆，尚待他日完善。
第四层，曰太初，主气，应福德。
太初者，气之始也，乃先天一炁初萌。
此境由虚转实，于绝对虚无之中，诞出第一缕先天之炁，是为万法之源、造化之门。
此境引福德之力加持，演化太初紫炁。
福德者，气运之总汇，趋吉避凶之本。
以此为用，使此境之力化为“命运”自身。
修至此处，但一运功，便如为对手注定败亡之局。
任其如何遁逃、如何穿越时空、如何逆转因果。
终究会恰好落入必死之劫。
此境亦为景元推演所得。
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