只见【烛阴】、【金阳】两大果位,已被熔炼成金性。
于掌心升腾而起,如两团金焰,灼灼燃烧。
“太一”神通居中,交织成一卷“先天阴阳太极道图”。
图中黑白分明,阴阳互抱,如两条游鱼首尾相衔,旋转不休。
“大道无形,至高无上者也,太一天帝,总经宇宙万物是也……”
无量大道精义,在心中闪掠而过,
景元心念转动,便已将新创功诀运转开来。
黑白太极,显化旋转,渐成浑圆无极之象,
如满月当空,如宝珠在掌。
继而又生变化,分阴阳而演四象,形八卦而化万气,如树木分枝,如江河分叉。
诸般灵机皆由此出,并合八景、归四象、化两仪、成太极,如百川归海,如万法归宗。
最终归于“一无”,是曰:无极。
如空无一物,如虚无之境。
旋即又以无极而演太极,如此循环往复多次。
如日月交替,如四季轮回。
但在某一刻,诸般气象形骸崩溃,交织出一个黑白炁团。
如混沌初开,如阴阳始判。
景元心念疾转,有无穷感悟生出。
“此乃我之道途,是以逆转先天,万法归一,一归无极,化为太极。
继而自太极而转太素,太始、太初、太易,终成先天五太……”
景元于【东皇太一】这一枚四品道果当中,窥见了宇宙衍化的源头。
又参悟《元始金章》的无上道妙,融汇《元始九印》的诸果之因。
遂于此晋升之际,以惊世智慧,创无上玄功。
其名曰:《五太五德拳》。
夫先天五太者,乃宇宙开辟之次第,曰:太易、太初、太始、太素、太极。
当是时也,各有先天一炁应运而生:
太易降先天清炁,太初降太初紫炁,太始降玄黄母炁,太素降太素白炁,太极降阴阳二炁。
五炁本源为一,随缘显化,彼此流转,互通有无。
景元所持“玄元始”三炁,正属此类。
可谓是殊途同归,其理一也。
而五炁又与五德、五运相合,冥冥之中,自有定数。
景元立道之际,以太极、太素二境为基,筑就金丹之实、真君之果。
至若太始、太初、太易三境。
虽已穷理尽性,推演完备,然犹未圆满,留待日后次第成就。
《五太五德拳》直指大道本源,须以心神映五太之衍化,以命数承五德之轮转。
第一层,曰太极,主体,应道德。
太极者,体之成也,阴阳混洞,万象归元。
此为五太衍化之始基,亦为万物成型之发端。
阴阳合和,自成一完满道体。
譬若一方小宇宙于身中开辟。
此境引道德之力加持,演化阴阳二炁。
道德者,天地之纲纪,万物之轨辙。
以此为基,使此境之力化为“规矩”本身。
修至此处,但一运功,便可更易一方天地法则。
举手投足之间,对手神通道法,皆受自身所定秩序之拘束。
纵有千般变化、万种挣扎,终难脱此樊篱。
此境为景元所彻悟,是其晋升金丹真君之根本。
第二层,曰太素,主质,应阴德。
太素者,质之始也。
承太极之体,将道体轮廓凝为实质。
或至坚至刚如不朽金身,或至柔至阴如九幽黄泉。
此境引阴德之力加持,演化太素白炁。
阴德者,潜行于幽冥,不显于世而福泽深远。
以此为基,使此境之力具“不可测”之玄机。
修至此处,可直指万物之本微,瓦解对手肉身。
使之从血肉之躯化为顽石草木,乃至散归为未成体之物质本相。
此境亦为景元所掌握,乃其“大千金丹”之枢机。
第三层,曰太始,主形,应功德。
太始者,形之始也。
气聚而成形,将先天一炁凝为有形无质之道体虚影。
譬若天地未判之初,最先浮现之象,直直烙印于万物存在之根基。
此境引功德之力加持,演化玄黄母炁。
功德者,天地感众生之行而降之眷顾。
以此为引,可将虚影烙印化为实质之“业位”。
修至此处,可强予对手以某种名分,引动天地法则为之禁锢锁定。
此境为景元推演所得。
理虽备而功未圆,尚待他日完善。
第四层,曰太初,主气,应福德。
太初者,气之始也,乃先天一炁初萌。
此境由虚转实,于绝对虚无之中,诞出第一缕先天之炁,是为万法之源、造化之门。
此境引福德之力加持,演化太初紫炁。
福德者,气运之总汇,趋吉避凶之本。
以此为用,使此境之力化为“命运”自身。
修至此处,但一运功,便如为对手注定败亡之局。
任其如何遁逃、如何穿越时空、如何逆转因果。
终究会恰好落入必死之劫。
此境亦为景元推演所得。
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