楼兰见状呵呵笑着：“佛门梵唱，伏魔手段。你这还是不行，跟那些招隐寺秃驴有啥区别？我与你说，当年我亲眼见过一个大和尚，他一开口，只是一个吐音，就能把整条河阴里的臭鱼烂虾给超度了。你这……呵呵。下一个。”
许平阳想了想，抬手一指。
眉心射出金光，四尺长的偌大金刚剑骤然飞出，刺向楼兰。
刹那间，许平阳便被拉入“执念”之中。
周围景色大变，立刻化为了黑夜，四处不见人的荒野地。
他一落地就在狂奔。
他也不知道自己为什么狂奔。
这就很奇怪。
因为这次他是清醒的，没有像往常那样直接化为他人他身。
但是，就是控制不住身体。
很快他就明白了为什么，因为他现在的身份是——张生。
也就是刚刚这阴神所说那个故事里的主角。
许平阳只能以张生的视角，跟进整个故事，无法改变什么。
还是头回遇到这种事，金刚剑竟不利了。
可这故事里的张生又不是这个阴神……
很显然，整个故事就是瞎编臆造的。
这种故事通常都有个特征，那便是“故事感强”“现实感弱”。
但更重要的依据是，这个故事里也没什么执念。
金刚剑没有将他代入记忆里化为他身，这就是证明了。
只是为什么会这样呢？
突然一下，他就明白了——那是在伏心寺接触金刚经时，看着经文中描述的场景，他也会跟着读经在想象，所经之事皆为记忆。
观想，亦是如此。
这种虚假故事，如果是对方一直在想，一直记着，那么就会变成一段记忆，一段颇为重要的记忆，可这……
金刚剑斩执念，便是慧剑斩情丝的“慧剑”。
可这虚假故事又有什么“情丝”？
也许人在这件事上的判断会错，但金刚剑不会。
他仔细想了想，突然想到了这个胆小谨慎、蛰伏隐忍异常的阴神，这便明白了这个故事为何成为他重要的记忆。
故事里的张生在逃跑。
即便在发现自己已经死了的时候，还在逃，在逃避现实。
但故事中，与妇人的对话里，已暗示了张生无可逃。
这些暗示，都在张生逃出院子，发现这不是院子而是“刮骨冢”时生效。
终于认清这一切的张生，总算认可了自己死亡的事实。
心中一旦确认了这事，其实已经成为鬼祟的张生便也消散了。
吃那三碗水的时候，张生就已经死了，只是因为水的缘故没意识到。
这个故事所讲的，其实是八苦之一的“生苦”。
生苦本质，其实是畏死，所以宁愿泥泞、卑微挣扎着，也不愿了结自我，这里最最最重要的，不是挣扎，也不是了结，而是“自我”。
为“自我”而生，贪生自然畏死，畏死就要挣扎，挣扎便是苦。
如此苦相，因为自性空。
倘若这个人能去爱一个人，想着心甘情愿为了那个人去做事，便不苦，也不会活得如此卑微，那是有方向的，有奔头的。
金刚经四偈中，并无直指要害的点破之法。
但——心经有。
虽然操控不了张生，什么也做不了，只能看着，但许平阳意识清醒。
这就够了。
他心中虔诚，默默念道：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐——”
心里没有牵挂，没有牵挂所以没有恐怖，远离胡思乱想，可让心神脱苦。
自性明觉，不作他想，五蕴在内，不在身外世界，所以空中无色，所以五蕴皆空，没有这些乱七八糟的，心里面胡思乱想都是假的。
这次金刚剑，真正应该斩的，不是这故事里的任何情与志，是他自己。
他经历了这个故事，看到了这个故事，也正因如此，被故事强行卷着，无法挣脱，而故事是假的，他见的这一切所思所想皆是假的，那……
自己又为什么要想着去“斩”呢？
这念头就不对。
想到这，他与张生之间的某种联系便被切断了。
这一断，他也脱开了这段记忆，回归到了现实之中。
金刚剑化为一线金光，回到额心。
许平阳松了口气，看着眼前的楼兰有些凝重。
楼兰浑身一阵黑气涌冒消散，她眼神恢复清明，看着许平阳。
“黑虎禅师是你什么人。”
许平阳一怔：“都过去百年了，还有人知道他？”
“黑虎禅师，百年前名动九州，谁人不知。我亲眼见过，你施展的是金刚剑，我不确定别人会不会，但我所见禅宗一脉，也就他会。看你样子也是知道的。”
“我得了他衣钵。”许平阳道。
“你放屁，他都至少消失百年了。”
“信与不信，你清楚，何必套话。”
楼兰一怔，挑眉老道地笑道：“你又如何得的法脉。”
“无可奉告。”
“百年前，那是这儿出了件极可怕的事，你可知晓？”
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