太康九年秋，洛阳太学迎来了一批特殊的学生。
这天清晨，太学门前的广场上停着三辆装饰华贵的马车，从车上走下的少年们身着改良过的晋式衣冠——上衣保持了交领右衽的基本形制，但袖口略窄，更适合活动；下裳则保留了部分倭国袴的样式，方便跪坐。他们皮肤比中原人略黑，面容清秀，眼中既有初到繁华之地的惊奇，也有掩饰不住的不安。
“这就是……天朝太学吗？”一个十五六岁的少年用生硬的汉话喃喃道。他是物部守屋（倭国王）的次子，物部真守。
“真守君，请跟上。”走在队伍前方的中年人回头说道。他是安东都护府派来的通译兼学监，专门负责这批倭国贵族子弟在洛阳期间的学习生活。
三十名倭国少年——都是倭国各地豪族精挑细选出的嫡子或优秀子弟——在学监的引导下，缓缓走进太学大门。穿过刻有“明德新民”的石牌坊，眼前豁然开朗：青石铺就的广场中央立着孔子像，四周是错落有致的学舍，每间学舍都传出朗朗读书声。
“这里是初级学堂，教授《千字文》、《百家姓》等启蒙课程。”学监介绍道，“你们会先在这里学习三个月汉文基础，然后根据考核成绩，分配到不同的专业学堂。”
物部真守好奇地望向一间敞着门的学舍，里面坐着几十个七八岁的孩童，正在摇头晃脑地背诵：“人之初，性本善。性相近，习相远……”
“这么小的孩子……都在读书？”真守惊讶地问。在倭国，读书识字是贵族和僧侣的特权，普通百姓的孩子根本没有机会。
学监微笑：“在大晋，朝廷在各州县都设有官学。凡适龄孩童，皆可入学。这是皇帝陛下定的国策。”
真守和其他少年对视一眼，都从对方眼中看到了震撼。他们来自一个还停留在部族制、贵族垄断知识的社会，突然置身于这样一个教育普及的国度，冲击是巨大的。
接下来的日子，这三十名倭国少年开始了严格的汉文学习。每天卯时（清晨五点）起床，先在学舍前的小广场上练习晋朝礼仪——如何作揖、如何跪拜、如何进退应对。辰时（早上七点）开始上课，从最简单的汉字笔画教起。
“这是‘一’，这是‘二’……”头发花白的老先生在黑板上写着。
“先生，这两个字……有什么区别吗？”一个倭国少年困惑地问。在他的母语中，数字是用完全不同的字符表示的。
老先生耐心地解释：“汉字是表意文字，每个字都有形状、读音和意义。你们要学会的不仅是写法，更要理解字义。”
课堂外，生活上的适应也不容易。倭国少年们第一次使用筷子，第一次睡床铺而非地铺，第一次穿晋式的布鞋而非草鞋。太学提供的伙食对他们来说过于清淡——在倭国，贵族饮食以鱼、腌菜为主，口味偏咸；而太学的伙食讲究养生，少盐少油。
“这个……能吃吗？”真守看着碗里的青菜豆腐汤，面露难色。
坐在他旁边的晋朝同学笑了起来：“这叫‘淡而有味’，对身体好。你看我们太学的学生，很少生病。”
那晋朝同学名叫王衍，是琅琊王氏的旁支子弟。他主动承担起帮助倭国同学的任务，不仅教他们汉文，还带着他们熟悉洛阳城。
三个月的基础学习后，考核如期举行。三十名倭国少年中，有八人成绩优秀，被分配到经学堂；十二人成绩中等，分配到格物学堂；剩下的十人则需要继续强化汉文学习。
物部真守属于成绩优秀的那批，他选择了格物学堂——在倭国时，他就对晋朝那些精巧的器械充满好奇。
格物学堂的课程让真守大开眼界。第一堂课讲的是“杠杆原理”，先生用一根木棍和一块石头做演示：“给我一个支点，我能撬动整个大地。”
“这……这是真的吗？”真守忍不住问。
先生笑着让真守亲自尝试。当真守用一根木棍撬起一块他原本搬不动的大石头时，他的眼睛亮了。那一刻，他明白了知识的力量——不是虚无缥缈的经文，而是实实在在能改变世界的道理。
课余时间，王衍带着真守和其他倭国同学游览洛阳城。他们去了南市，那里商铺林立，货物从南洋的香料到西域的宝石应有尽有；他们去了格物院，看到了正在研制的蒸汽机模型；他们甚至获准参观了皇家科学院，见到了那些享誉全国的院士们。
“那位就是沈括沈院长。”王衍低声介绍，“听说他年轻时只是个普通匠人，因为改良了织机被朝廷发现，如今已是正三品大员，紫金鱼袋。”
真守远远望着那位正在指导学生做实验的老者，心中涌起难以言喻的感慨。在倭国，匠人是低贱的职业；而在大晋，技艺高超者可以获得如此崇高的地位。这个国家的价值观，与他从小接受的一切截然不同。
太康十年春，第二批五十名倭国贵族子弟抵达洛阳。这次来的不仅是少年，还有几位二十余岁的青年——他们是倭国各地豪族的继承人，被派来学习更高级的治国理政知识。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！