玉清境清微天，元始天尊见苏阳抢先出手，眉梢略略一蹙，似有微澜掠过，转瞬便沉静如古井无波，闭目端坐，再不言语。
话说华胥产下婴孩后，为其取名宓羲，承袭风姓。此子生而慧光内蕴，幼时便能协理族务：分派劳役张弛有度，调停纷争条理分明，调度物资井然有序，帝王气象早已悄然萌发！更得有巢氏、燧人氏亲授苏阳一脉真传，十余载苦修，竟已踏破凡尘桎梏，证就天仙果位。
华胥眼见族人无不心悦诚服，便择吉日设坛，将族长权柄郑重交予宓羲。
宓羲执掌部族以来，夙夜匪懈，事必躬亲，奔走于山林河泽之间，操持大小事务从不懈怠。族人敬之如父，爱之如兄，仰之如日。彼时人族尚以狩猎为主，辅以浅滩捞鱼，可地仙界猛兽横行，人族体魄孱弱，每次出猎常有人命折损；捕鱼又靠天吃饭，收成寥寥。宓羲每每思及此，眉头紧锁，食不甘味。
一日，他实在无策，只得登门求教于有巢氏与燧人氏。燧人氏不答反指洞壁蛛网，只见一只蜘蛛正伏网中央，静待飞虫自投罗网。宓羲凝神片刻，忽而击掌大笑：“承蒙先祖点化！”言罢深深一揖，转身疾步出洞，直返部落。
他当即命人采来坚韧藤蔓，亲手编成一张大网，率众赶赴渝水河畔。网撒入水，稍候片刻，众人齐力拽起霎时间银鳞翻跃，活蹦乱跳的鱼儿在网中扑腾挣扎，少说也有三四十尾！随行族人拍手欢呼，宓羲亦朗声而笑，眉宇间尽是舒展。
此后，他手把手教族人结网捕鱼，继而将网具改良用于围猎。野物捕获量激增，牲畜渐丰，吃不完的便圈养起来。年深日久，驯养成习，牛羊猪犬皆俯首听命，是为人族第一批家畜。自此，饥馑远遁，仓廪渐实。周边部族闻风而动，纷纷携老扶幼归附而来华胥部落声威日盛，名动八荒！
宓羲又革除旧俗，力推“男聘女嫁”之礼，废止血缘婚配，倡导异族联姻。从此子女既知其母，亦晓其父，原始群婚的混沌迷雾，终被一道清明礼制驱散。
那时人族尚无文字，记事全凭结绳刻木，繁冗易误。宓羲仰观星斗、俯察山川，创制书契符号，以象形表意，以刻痕载事。自此，口耳相传之限打破，薪火得以代代铭刻。
当时除却拜入圣门的少数弟子，人族上下皆不通天地运行之理，每逢雷火暴雨、山崩地裂，往往束手无策，伤亡惨重。宓羲忧心如焚，却苦无良方。
孟津以东，图河汇入黄河之处，即为渭水。某日，宓羲独坐渭水之滨沉思，忽闻异响如钟磬相击，惊而抬首但见一匹神骏踏波而来：马身龙鳞，赤纹映日，双翼微张，足下水花不溅；背上驮一幅玄图；身后绿龟昂首负一卷青册，稳稳跃上岸边巨石。
龙马垂首献河图，灵龟伏地呈洛书。龙马俯身三叩，倏然隐入云霭；绿龟静卧一旁，目光温润，不离左右。
“无量天尊！灵兽衔宝而至，乃大吉之兆也！”
宓羲循声望去，见有巢氏与燧人氏并肩而来，袍袖飘然，步履从容。
宓羲连忙迎上，稽首行礼：“敢问二位先祖，此瑞兽何名？方才所言‘大吉’，又作何解？”
有巢氏含笑点头：“此乃龙马天地精魄所化，形如骏马而覆龙甲，故称龙马。通体赤纹缀绿鳞，高八尺五寸，状若骆驼而生双翼，踏浪不沉，凌波不溺，实乃万载难逢之祥瑞。它背负者，乃先天至宝‘河图’；龟所承者，为‘洛书’。此二宝曾属妖族天帝帝俊所有，今主动来献，岂非天意所归？你还不速速取下？”
九6
河图洛书蕴藏万象生灭之枢机，宓羲苦参三载，终破迷障，豁然贯通。他于是昂首仰观星斗运行之序，俯身细察山川脉动之律，依此推演而出乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八象图式，是为八卦。此图非止摹写天地形貌，更以阴阳交泰之理，剖解万物兴衰之律、人伦纲常之本。
八卦初成，天心感应，浩荡功德自九霄垂落。霎时间瑞气翻涌，彩霞蒸腾，光耀千里如昼，绵延三个时辰不散。待云霭渐收，宓羲徐徐睁目眸中清光湛然，深藏万古洞明，偶有一缕沉郁掠过，似阅尽沧海桑田；一身道行，赫然复归巅峰！他长舒一口气，低语如叹：“尘尽光生，返本归真。从今往后，我即伏羲。”
伏羲立八卦，非徒拟形，实以天、泽、火、雷、风、水、山、地八象为骨，经纬人间百态、天地玄机。通其理者，可推演气运流转，避灾禳祸，趋时应势。
那驮图献瑞的青甲神龟，日后正是赫赫有名的龟灵圣母。有诗为证：“出身本在泥沙里，潜渊吐曜独扬威；隐世能参造化窍，灵根早识鬼神机。缩首浑如无迹影，奋足倏作御风飞；苍颉未凿文字前，已伴伏羲定玄微。穿萍逐浪千般巧，戏波掀涛万斛辉；金线织鳞凝甲胄，玳瑁镶边映朝晖。九宫布列乾坤定，羽衣铺展万象随；生来胆魄惊龙伯，殁后英名刻三碑。若问此灵何所出？炎帝得道母乌龟。”
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