“四，地府承诺，维护阴阳通道稳定，接引正常死亡之生灵魂魄入地府，不使滞留阳间为害。对阳间作恶多端、罪业深重之徒，地府将依律严惩，并酌情将其罪状通报阳世，以儆效尤。对有功于国、有德于民之善人，地府将记录功德，于轮回中予以福报，或酌情授予神职（如土地、灶神等微末神职）。”
“五，地府将协助夏朝，梳理九州地脉，调和风水，镇压山川邪祟，减少自然灾害。夏朝需配合地府行动，如开山、治水、筑城等涉及地脉之重大工程，当先知会当地山川正神或地府。”
“六，设立沟通之制。以汝手中玉圭为凭，可心神沟通地府。另，夏朝可在都城设通幽司，由忠直通灵之士主之，专司与地府联络，处理涉及阴阳之异常事务。地府亦会派遣鬼吏（如日游神、夜游神）定期巡视阳间，与通幽司对接。”
“七，盟约既定，阴阳两便。夏朝气运，可得地府暗中护持，梳理地脉，稳固山河。地府秩序，亦可得人道气运滋养，轮回顺畅。然，若夏朝天子失德，王朝无道，致使人道崩坏，阴阳失衡，地府有权依天律地规，削减乃至断绝对其气运之护持，并酌情降下灾劫警示。反之，若地府神只失职，扰乱阴阳，夏朝亦可凭盟约质询。”
宏大声音，将盟约七条，清晰道出，条理分明，权责清晰，既维护了地府对阴司的绝对主导权，也给予了夏朝在阳世的治理主权，并建立了一套相对平等、互惠互利、相互监督的协作机制。
大禹仔细聆听，心中盘算。这盟约，对夏朝而言，利远大于弊。承认并祭祀地府神只，本就是应有之义（上古本就有鬼神崇拜），能安抚民心，彰显王朝“敬天法地”的正统性。协助地府清理阳间凶魂、不干预轮回，是维护阴阳秩序的必要之举，且能借助地府之力，处理一些阳间官府难以解决的“灵异”事件，稳固统治。而地府协助梳理地脉、调和风水、减少天灾，更是直接关乎国计民生的巨大好处！至于设立“通幽司”方便沟通，更是求之不得。
至于地府对夏朝的制约条款（失德则削减护持），看似约束，实则也是警示与督促，促使王朝统治者行仁政，否则即便没有地府盟约，失德的王朝也难逃覆灭。这反而是一种鞭策。
“师尊所定盟约，思虑周全，阴阳兼顾，对阳世生灵，对夏朝国祚，皆大有裨益。” 大禹以心神回应，语气诚恳，“弟子以为，此盟约可行。然，此等大事，关乎国运，涉及阴阳两界，非同小可。敢问师尊，盟约如何订立？需何种仪式？以何物为凭？”
那宏大声音似乎带着一丝赞许，继续道：
“盟约之立，需沟通天地，告慰鬼神，以人道气运为引，以地道法则为基。”
“汝可于夏至之日，阳气最盛亦阴气始生之时，于安邑郊外，筑‘地只坛’，以最高规格，祭祀后土皇地只。祭祀之时，需夏朝天子（汝）亲自主祭，以九鼎虚影为镇（引动九鼎气运），以黑色玉圭为信（沟通地府），宣读盟约，告祭天地**。”
“届时，吾地府自会响应。阴阳交感，盟约自成。此后，盟约之力，将铭刻于九鼎气运网络之中，沟通阴阳两界，受天地鉴证。夏朝不灭，盟约长存。若后世有违，则气运反噬，天地共弃。”
大禹心中凛然。以最高规格祭祀后土皇地只，这符合“敬天法祖”的传统，也能安抚朝野。以九鼎虚影为镇，是以夏朝国运气脉为担保。以黑色玉圭为信，是与地府沟通的桥梁。于夏至之日，阳气极盛而阴气始生之时举行，象征阴阳交汇，天地交感。地点选在安邑郊外，既显庄重，又便于掌控。
“弟子明白了。” 大禹恭敬道，“夏至之日，地只坛前，弟子当亲自主祭，与幽冥地府，订立盟约，划分阴阳，共保太平！”
“善。” 宏大声音缓缓消散，玉圭的光芒也渐渐收敛，恢复温润。
大禹睁开眼，眼中精光闪烁。与幽冥地府的盟约，不仅关乎夏朝国运，更关乎阴阳两界的秩序稳定，是他作为夏朝开创者，必须完成的又一件大事。此事若成，夏朝根基将更加稳固，甚至可能获得某种超越凡俗的“天命”护持。
他不再犹豫，立刻召集群臣，宣布将在夏至之日，于安邑郊外筑“地只坛”，以最高规格祭祀后土皇地只，以感谢大地生养万物之恩德，并祈求地只护佑，国泰民安。
群臣虽有些诧异，祭祀地只虽属应有之义，但陛下刚刚诛杀防风氏，威震天下，突然要如此大张旗鼓地祭祀地只，且亲自主祭，规格至高，似乎别有深意。但无人敢质疑大禹的决定。如今的夏禹，威望如日中天，言出法随，乃是行走在人间的“神明”与“天子”的结合体。他决定的事，必然有深远的考量。
于是，在司礼官员的主持下，安邑郊外，一座高大、庄严的“地只坛”开始兴建。大禹亲自参与设计，要求坛分三层，象征天、地、人；以五色土筑成，对应五行、五方；坛周刻有山川地理、日月星辰、以及治水、农耕、渔猎等图案，象征人族与大地共生。规格之高，远超以往任何一次祭祀。
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