说是番外其实和正文息息相关。
（所创造的书籍如果只有名而没有实物的话，就像有皮而无骨。好比大家都说一本书，可却不知道其中的内容。
大概将书籍的内容翻译一下，并不是只占有着书的名义。它是有内容的，经过了我的手书写的故事）
《其罪者谁》
先秦·韩非
周明王质于晋，喜披斗笠而游。赤狄献羊皮百数于晋，道中受风阻失其一。其皮阻毂于明王宝驾，车无以回朕。
赤狄斥其窃皮之罪，问其所赔。曰：“此皮为狄晋之约，不可小觑。”
明王曰：“我之过也，然其价所赔。”
赤狄曰：“此羊皮之价为中原之信，可贵可贱。”
明王曰：“中原之信，值千金，请君随往。”
明王随以乘赤狄之车，归居。
有雁者观明王之貌，失意落道。
及明王之所，仆人曰王孙，赤狄惊之。
明王以玉石千金以赠，曰：“此物为信，请君赠其晋侯，以言诚信。”
赤狄曰：“千金之物非予我而予君？是为何意？”
明王曰：“狄晋之交，在于皮毛。今其失皮无以言信，当以千金偿还。”
赤狄昧其金，车中谋其取毫利。
明王知其狄无信，以守兵察之，遂往晋城面晋侯。
晋侯曰：“尔知其失信以千金相还，其德无以右。”
赤狄曰：“此皮者为王孙所毁，我向其求之千金以报侯。”
有从使告其赤狄之不实。
晋侯怒，囚赤狄。
明王之仆者溪知其德行，扬其名。
有农人闻其信，入城敛财。
以盆钵收之，钱满盆钵。
农人得利入肆求马，与守者言：“此宝不可失，务其正实。”
守者闻后窃其财。
农人入肆，现马奴。
马奴曰：“以尔之能非求马者，何以见我？”
农人怒，击其头，是以马奴昏死。
褚师于此曰：“此为汝之过。”遂擒农人。
农人倍役，曰：“此人辱吾于先，言无财求马，得以击之。”
褚师曰：“何以为证？”
农人曰：“于守间有财可见。”
入守间，财已失窃。
农人无以为证，头击击柱，昏死。
褚师问其守者。
僚者曰：“守者未离。”
守者曰：“吾未检牌，其贼是以盗冒之。”
褚师曰：“其间无所贮者？”
僚者曰：“有。”
捕二人。
其罪者有四。
农人、守者、僚者、马奴。
其罪者非四，以儒、侠、商共并。
罪非四，而在天下。
天下罪者谁？
.....
译文就不多作说明，不然要水文了。全文翻译的话字数太多。
（从作者的名字就能看出对后世影响了吧。从中也有几个成语的典故。）
注释：
倍：背叛、背弃、违背
肆：贩卖牲口的地方
......
《问道·卷一·樵夫问道》
先秦·姬昱
余行野道近汾水，水清可视其鱼，故以效太公垂钓。有从者开旁侍，曰：“鱼临水可视，何非捕以饵钓之？”
曰：“汝非我，安知渔者乐？汝非鱼，安知其祸？
捕鱼者伤鱼，饵鱼者诱鱼，非同道也。”
是以弓鱼而归。
路遇樵夫，其曰：“饵鱼者非仁义，鱼安于水，汝以钓取，其侵命也。”
曰：“鱼利食而钩，非我之害，此鱼之贪也。”
樵曰：“汝以巧言蔽理，若汝无钩饵，鱼何以钓取？”
曰：“然，非钩饵之利，无以钓取。”
樵曰：“彼之害，鱼利食而亡、人亦以食而害鱼。皆为利食，何以一者得利，而一者得害？此世道之异理也。”
曰：“汝理亦正，非知我道。子知鱼利食而害，不知其鱼不得食亦有害。钩之害其重？食之害也轻？
子知我利食害鱼，可现我不利食受食之饿乎？饵钓者有与无，我不得其鱼，受其饿也。”
樵曰：“汝无空乏，即为害鱼。”
曰：“世人见其利而不知其苦，我隅中而钓，日落而归；其水也险阻，夫水之于汋也，险于足祸，此非我之害乎？
子为樵，拾薪与伐木，此害于自然。”
樵曰：“天地生木，其未有智，非比活鱼。汝之鱼，烹必以我薪济之，此鱼害与天害，汝为恶。”
曰：“薪因火而用，人因火而伤木，此亦人之损天乎？此万人必以害，何若汝与我？”
樵曰：“众皆有害？损木、损火、损水？”
曰：“未也，物之利害以人所言，异者观物不一，则心亦不一。汝言我害鱼，我亦可言汝害。
物之用在其能，有之为利，无之为用；且水之于汋，无为而才自然矣。
食以用水火，水生有形而火无形，水可视而火无体，则火以木为本可视；水有沸，木生烬，火形灭。三者生于天地，以天衡生克。人生需食，鱼亦为天衡之理。”
樵拜而谢之，曰：“薪本无利，因火用而有利，此间之道明矣。”
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