第171章 革新之想
心灵，是一张五彩斑斓的黑纸，纯黑之中闪耀着若有若无的光。
没人能知道心灵的色彩，其更像一层虚无的存在。
人无法解读心，心却能解读人，这不是因为心非人，而是人不能探求自己的根本。
姬昱自正视心的存在之后一直用他的理解去诠释心。
人应当留有自身的良知，用良知去评判事物的标准，用行为致成良知，恪守心的善意，明悟人性的美德，这便是心学的立意之本。
不是虚无主义，不是理想主义，心学的思想是不能被定义的。
其本身就是人对心的解读。
能走到今日的地步，姬昱依靠的不是夸大其词的言说，也不是自我感动，而是以心的良知去看待此世的任一事物。
他不愿百姓受苦，不愿世人征战，不愿人留有过多的贵贱之分，这样的心愿无需理由，就是良知。
他从身边的小事做起，利用王孙的身份发明造物，又结合实际建立心学，一切都遵从着良知。
姬昱知道这样做会让世道更好，有改进的地步，这就已经足够了。
改变一个世界不是一人之功，在经济、制度、教育、田地生产、思想、医疗都要有所作为，除此之外还需要有强大的武力保国家的安危，免受外敌的侵略。
一个人关是动用嘴皮谈论国事，是不能够左右国家之局面的。
除却有着明确思想的指导，更要有足够的权势才能更好的操作。
将问题提出而又不亲自解决，他人可没有那个能力去将所有的事宜处理妥善。
也难怪阅夫子从不担心他会为了兄弟的情义和礼义尊卑而不愿成为天子，要想成就自我的大事业，少了权势是万万不可的。贤名和实权孰能称道自不用多说，贤只是名义上的尊贵，而权却能进行实际支配。
越要成就大事，越少不了权。
阅夫子一开始就算好了他要行仁义之道就必然是需要实权，可他也想不到姬昱在更短的时日之中思考到更深层次的道。
有着阅夫子在，姬昱就有安全感，也不会胡思乱想。可当其走后，释放的天性也让他找到了深藏在心中的学问。
姬昱所行，就是利用心学走向人生的光明，这是他的追求，亦是理想。
心向光明，又何惧哉？
为了这样的光明，姬昱也在不断地付出行动。
他有太多太多想要完成的事物了。
道路不够平稳，马车的稳定性也需要提高，他想到了水泥和橡胶木轮。
而水泥在近来倒是让石匠不断试验有了些许成果，将石块和陶土、瓷器以及一些能够耐火的材料研磨成粉末状混合，七成的陶瓷材料、两成生石灰、一成熟石灰，就能呈现出原始水泥的状态。不过这样的水泥硬度低，土法混合只能留有一定程度上的样式，可晒干之后还是会开裂，达不到后世200—400水泥标号的强度。姬昱发现其中研磨粉末越细，能够造出的初始水泥也就会越硬；有着王孙的身份加成，再有私人侍卫的看守，此法也一直没有泄露。
昱将如今水泥的制作称之为初炼，将陶瓷材料磨成粉末之后用筛过的草木灰入水浸泡，倒掉浮在水表面的杂质。而后又用陶罐将其烧制烘干，再次将石灰和熟石灰再次研磨，将两者煅烧之后再泡入水中搅拌均匀，这也就是最初的水泥。
姬昱将方法记录下，在他的设想中，要是加入了铁粉这类能够增强稳固性的粉末还能更进一步，只不过现今的冶炼水准还不够完善，对铁矿资源也没有过多利用，他能将水泥初步制作成功，也依靠了风箱的帮助。
只可惜华夏的地域不产天然橡胶树也没有合成水泥，没有天然的橡胶树就无法收集乳胶进行加工，相传就是由哥伦布返回欧洲时带回了橡胶球才引起了对橡胶利用的需求。不过天然橡胶也有缺陷，在天气炎热时橡胶会变软，而在寒冷时会变硬。要以硫化橡胶法制成胶皮才能得到更好的产物。尽管姬昱想到了，奈何这里没有天然橡胶树。
改良农业生产工具他已经做过了，革新耕作技术也一并在推行，灌溉的水车也早已制成，思想作物的书籍也在不断编着，只要姬昱有了足够的权利，让社会生产力提升，挑拨阶级矛盾，也能不断施行。只要他有了一部分碾压式的军事力量和一部分死忠党羽，那这当今天下，还真能由他做主。
有着王莽的前车之鉴，姬昱知道生产资料和生产力并行才是实际应当做的，像王莽那样又学周礼又制新钱，想法太多却没有能力施行终究会毁在这样的道路之中。
现在最为担忧的，就是寻找和培育农种。
姬昱能够留下研究发展和科学探究的种子，可对于这样的农作物却是没有丝毫办法。他能让时间来开花结果，可是那样他就少去了许多力量。
农业种子的培育只能留给后人，作物杂交的不可见性和未知性是不能知晓的；姬昱做到了养肥利田，剩下的也只能留下种子，待后人挖掘。
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