第222章 论道
上河邑，姬昱屋舍。
沾满泥污的两人先后经过沐浴，郑重在屋舍中跪坐。
姬昱与公输造对立而坐，桌上留有一张白纸。
“知道我为什么从来不谈论时政吗？”
“以往不知道，悟道之后懂了，在没有明确自己的思想之前去看待问题，只会得到似是而非的答案；
可有了自己的道，就能透过道看得更清楚。以往的我，忍受世道之恶，接受了强加于我身的思想，看待东西都是不全面的，无论您说什么，我只会片面的思考，却从不越过自身的心。”
“是啊，在世道清明的时候，就算生活再苦也有精神支柱，尧舜禹上古先贤借古时之小国寡民，创造了令人向往的世道。
可在世道昏暗的时候，瘴气并生，百姓都没有立身之本，像任人宰割的鱼肉，更别说留有精神寄托的支柱了。在这样的世道，百姓只会先忍受、再接受、等到适应之后就彻底沦为昏暗世道傀儡。等到有人清醒之后，怕是逼自己再度接受。”
“您的认知比起我要深刻得多，每次听您讲话都能令我收获良多。”
听着公输造的真心恭维，姬昱却在纸上写上“爱”字。
“你又是怎么看待爱呢？”
“爱是平等的，每一个人都有爱人和被爱的资格，只要做到不愧对天地和自我，都能爱人。”
姬昱抿了抿嘴，这个答案显然不怎么符合他的心理预期，只不过他没有表现出来，更是自我进行反省。
这个世道上有无数的看法，谁也不能保证他人所想的道路和自己的认知是否冲突，如果因此不喜，那就落入了下乘。
聪明深察者离死亡很近，因为他喜欢议论；博学善辩者易招惹危险，因为他喜欢揭短。
姬昱聪明博学，他却没有高傲的心认为他就是高人一等。
他所得的道也是寄托于后世，如果因见识上的深浅而鄙视他人，那姬昱自身就是又当又立。
“你知道我为何要你们学习理论知识，并注重实际的践行和道德操守吗？”
“这是因为您说过，学懂理论才能投身于实践，如果连理论都厌恶，进行幻想实践，只会是纸上谈兵。”
姬昱点头说道：“不学习深刻的思想，又或是厌恶深刻的思想，在面对得道者碰撞不出思想上的火花，只会被有心人利用或投身在错误的思想中。我的问题已经问完了，到了你询问我讨论的事物了。”
“我在得悟之后看世道昏暗，一直想不明白人性。您说人性之本是善还是恶？我所认为人性本恶。”
公输造问出如此深刻的问题，姬昱也不禁开始高看一眼，随后正色说道：“与你不同，我认为人性的善恶要进行辩证性的看待处理，可以说本善，也可以说本恶。。”
“为何？”
“这是我从心思虑而出的结果。人性是人在与自己的兽性的斗争中磨练出的品质，兽性本恶，人性本善，人人都有善根，同样人人都有劣根。
所谓兽性，是生物造化之初所没有理智的行为，不需要做出自我的思考，自发性的欲望；兽性有七，傲、妒、怒、惰、贪、食、色，这七者是人本身存有的兽性。
而人性，就是与兽性不断斗争所反制的情感，人性有七，谦、静、律、贞、勤、容、慷。
人之所以有智慧，是因为人性的存在分别出人与野兽的区别。人有野兽所不及的知识，也有野兽不可比拟的情感。以我心学良知看待看待事物，就会看到有黑白二者相互交替，人性有兽，兽性有人。
人性有幽暗的一面，如果不加以引导，就会出现兽性大过人性，而有了为恶之心。
兽性有善良的一面，可也要加以克制，不然会被欲望遮蔽双眼，从而为恶之心更甚。
所以需要后天的教育更正辅助出善良的一面，将兽性藏在人性的另一面，这样就能称之为完人，既有幽暗面在需要的时候保护自己，而善良面在自身得到满足时帮助他人，一阴一阳达到平衡。”
公输造连连点头，可还是对姬昱说道：“您对人性的认知也超过了我，可我依旧认为人性本恶，并会找到遏制恶性的方法。”
“我不会因而怪罪你，道本来就是自由的，谁的道都可能不尽相同，你能坚持自己的道也是极好。”
“我曾听闻有杞国人说他生在小国，不必像大国的君子一样追求美好的品德，这是正确的吗？”
“君子生于小国而非君子之过，吾辈生于大国，当立君子之行也。不求富贵，但求无愧。”
“您认为我们这样的觉醒者对这个世道来说是好是坏？”
“对一些沉浸在为了满足自我的兽性者来说，我们的出现是坏事；可对大体民众来说，我们的到来是带给他们的希望。
如今的世道动荡不安、礼崩乐坏，我们作为追求大道的人，更应当为这样的世道做出救济之药方。”
不光只是说明这些，两人论道一直讨论到黄昏，这个时候公输造才意识到他要离开。
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