雪窦寺有一位专门讲经的法师——讲主，他对佛理研究得十分透彻，所以，讲起经来可以说是天花乱坠，地涌金莲。
这一天，他照例在法堂开讲经论，照样讲的几百名听众如痴如醉，鸦雀无声。
当他讲到“圣贤与凡夫的区别”时，更是口若悬河，滔滔不绝地大谈特谈贤圣的高贵与神奇、凡夫的卑贱与渺小……
突然，台下发出一声冷笑：“嘿嘿……”
讲主定睛一看，原来是个大肚子和尚。
也只有布袋和尚敢在这种神圣庄严的场所肆意胡来。
讲主说：“布袋和尚，你不同意我讲的吗？”
布袋和尚站立起来说道：“大道无名，大阐无声，大悟无道，大真无外，大觉无妄，大私无我，大寂无定，大用无为，大法无乘。讲主，你果能了却圣凡之情，我将布袋连底倾！”说着，他将手里的布袋高高拎起。
然而，讲主虽然嘴里头头是道，心中并无证悟，所以哑口无言，无法答对。
布袋和尚收起布袋，大笑着走出法堂。
法堂外，传来了他的吟诵之声：
腾腾自在无所为，
闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道，
不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异，
何劳更用寻经意。
心王本自绝多知，
智者只明无学地。
……
悠悠然，春风三度，秋雁三归，布袋和尚又老了三岁。
布袋和尚虽然举止荒唐，行无定轨，颠三倒四，却没有忘记自己的俗家弟子蒋摩诃已经闭关三个年头，应该出关了。
布袋和尚按时回到应家山，为蒋摩诃启关。
蒋摩诃一露面，布袋和尚立刻问道：“今日出关，何时入关？若有出入，即非禅关；若无出入，谁号禅关？有无一致，出入齐观。无为直指，菩提涅盘。”言罢，又说偈曰：
关非内外绝中央，
禅思宏深体大方。
穷理穷玄消息尽，
更有何法许参详。
蒋摩诃闭关三年，功夫大为长进，禅心异常灵明，马上迎着布袋和尚的禅机，追问道：“如何化导？”
布袋和尚一顿禅杖，吟出了一首千古不昧的偈语：
肩挑明月横街去，
把定乾坤莫放渠。
遇圣遇凡俱坐断，
寂光圣地可安居。
好一个“遇凡遇圣俱坐断”，蒋摩诃如同醍醐灌顶，豁然之间大彻大悟了！
一钵千家饭，
孤身万里游。
青目睹人少，
问路白云头。
一千多年前，在两浙，在闽南，人们时常看见一僧一俗、一胖一瘦、一个着袈裟、一个穿儒袍，两个人结伴而行。他们或者招摇过市，或者涉足山川，云水四方，游走天涯。
三百六十日，过眼成空，幸有山岚江涛，天然画卷好如梦；
八万四千法，修心趣真，依稀灵鹫岳林，龙华树下最清凉。
一天，他们师徒来到长汀溪。
二人同浴温泉，清洗尘埃。突然，蒋摩诃发现，布袋和尚脊背上长着一只眼睛！
他下意识地惊叫起来道：“和尚，原来你是佛呀！”
布袋和尚一笑，对他说：“我被你窥破，师徒二人的缘分也就到了。我当去了！”
蒋摩诃心中明白，师父所说的“去”，就是圆寂。虽然大彻大悟的人心无挂碍，但当他得知将要与师父永别，还是忍不住唏嘘起来。
布袋和尚哈哈一笑，道：“男子汉，大丈夫，如何作小儿女态？好啦，我与你相聚数年，也算是有大因缘。诸法因缘生，缘谢法还灭。这就是佛法啊！”
师徒二人遂即返回奉化。
他们首先来到应家山的那间茅屋，布袋和尚对蒋摩诃徐徐说道：“你身后留下子子孙孙，盼望他们富贵吗？”
蒋摩诃说：“富贵岂能长久，但愿世世代代的子孙久远即可。”
布袋和尚随即拿出了他从不离身的布袋，传授给蒋摩诃，说道：“我别无它物，将这只布袋赠给你，你的子子孙孙、世世代代将为衣冠之家。”
辞别了蒋摩诃，布袋和尚独自一人从应家山回到了阔别多年的岳林寺。
这一天，三月初三。
当天夜里，布袋和尚在岳林寺东廊的一块四尺见方的大青石上跏跌端坐，说了一首偈子：
弥勒真弥勒，
分身千百亿。
时时示世人，
世人俱不识。
说完，他微微一笑，汨然而逝。
这时，岳林寺里的僧人们才忽然明白了，天哪，这个疯疯癫癫又神神秘秘的布袋和尚，原来是弥勒菩萨的化身啊！
坐卧桥头，心随流水缘到海；
死坐石边，性顺寒冰觉至盘。
这一天，注定是个不平凡的日子。
当第一缕阳光撕裂笼罩在大地上的夜幕，当第一声鸟啼划破清晨的寂静，王舍城立刻喧闹起来。
一大早，城里的民众扶老携幼，车水马龙，涌出城门……
因为，释迦牟尼佛今天要在城郊的灵鹫山上，宣说神奇的佛法。
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