“哪有什么请神附体，不过是一种人格解离。”
“啊？”
午饭刚过，梧惠和莫惟明相对而坐。听完一场宏大的叙述后，莫惟明给出自己的评价。
“该怎么解释呢……你听说过双重人格吧？目前医学界广泛认为它是人格解离的一种。在这方面，国内的案例和研究资料还比较少，可能不是谁都了解。”
“我听过双重人格，咱们引进的一本悬疑小说就是这个题材。不过，你是说羽吗？她？她看起来……好像完全没有问题啊。虽然她的确受到过精神创伤，可好像从来没有出现过截然不同的、另一个人的状态。她的习惯和记忆，从始至终都是一致的……至少在我看来。”
“不是说两个人格完全就不相似的。不过，我单说你讲的乩童的部分。除了她，目前相关大多数关于通灵者的研究都指向这个结论。至少根据我父亲调查，此类祭祀多半是假。一群人为了各自的利益，故弄玄虚，目的是笼络人心或骗人钱财……”
“感觉一些不好的宗教组织经常这么做呢。”
“是的。反正都有明确目的，性质都很恶劣。再者，就是这样连自己都能骗过的、精神异常的现象。在这之中不乏控制与被控制的人际关系，毕竟这种症状是可以被训练的。的确也有常人无法理解之物附体的情况——但那是极少数，都发生在异常的情况下。”
“可被……训练？”
梧惠没太能理解这番话的含义。她啜饮了一口这家茶馆的茶叶，意外地觉得不错，便一饮而尽。她一边喝水一边盯着莫惟明，他正苦恼于该如何解释。
“我想想看。之前不是有说过吗？莫玄微曾以萨满的身份去往南国。萨满也是一样的，是巫觋的一种。成为萨满也要历经磨难、饱尝皮肉之苦。待到精神缥缈时，灵魂便重获新生，与神交流。实际上，这就是一种通过训练而来的习惯性人格解离。舞蹈或作法时，那种精神恍惚或者高度亢奋的状态，就意味着解离已经发生。香的味道、火焰的温度、特定的音乐，都是一种刺激，挥动五宝也是一种自我暗示的信号。”
“所以相当于……他们是故意把自己折腾出精神病来？这不是自虐吗？”
“也有很多是被迫的——比如乩童，那么小的孩子懂什么？从出生起就被灌输这种神魔观念罢了。那些法师，也都各自心怀鬼胎，通过控制孩童来为自己牟利。”莫惟明冷冷地说，“除了遗传了先天性疾病的人，大多数时候，一个部族中很少有符合标准的人吧。于是他们通过拿捏最纯真的孩童，在他们最需要认知世界的时候，剥夺并利用他们的感官。通过文化暗示和病态的训练，在不定期的刺激下诱导他们进入精神恍惚的状态。此外，断食、断水、断绝睡眠、屏蔽光源，也都是为了摧残精神。不论成人或者孩童，在这番酷刑之下都很容易濒临崩溃。这种时候，人的大脑就会开始保护自己，制造另一个人格来承受这一切。”
“这个过程很危险吧！随随便便就会闹出人命。”梧惠的惊呼引来了旁人的侧目。她立刻压低声音：“而且，大脑的自我保护……这也很容易让人记忆受损吧？”
“对，遗忘也是自保的一种。但对训练者来说，这也是他们乐意见到的结果。大脑变成白纸一张，则更容易接受不妙的灌输。你也可以把这种行为理解成一种催眠。在游神或者其他祭祀活动中，那些鼓点的声音与节奏，那些祭具，还有光怪陆离的色彩与明暗，都是致使当事人进入催眠状态的信号。”
“催眠……就像是，九爷会的那些事？”
“是的。催眠后，自我意识变得衰弱，血糖骤降。进入完全解离的状态后，当事人的感官就会生成各式各样的幻觉。他们开始塑造并扮演另一个他信仰中的、被告知的神的性格，本人平时的人格则处于压制的状态，动弹不得。但仪式结束——也就是催眠结束后，正常的人格会重新苏醒。”
梧惠的牙齿抵在杯子上。有一些想法在她的脑海里缓慢蠕动。
“我记得……埙……不也有催眠的作用吗？正是玉衡卿手里的那个。”
“是的——你发现了。埙也是一样的。玉衡卿可以利用埙乐，弱化人原本的精神，进行一些外部的干涉，以影响人的行为和记忆。不过仅仅是音乐的话，表面上看，倒是灵活了很多。可事到如今，我们经历了这么多事……我有不同的看法。”
“什么？”
“法器看似温和，影响的却是人的灵魂。你还记得埙的影响吗？”
“埙似是与……”乍一问，梧惠还需反应半晌，“是与识魄有关？似乎是通过影响六识，进而影响人们认知世界的方法。如果我没记错的话……”
莫惟明点头。“你没记错。这就是为什么它有催眠的作用，也能够干涉记忆。也许那些极个别真正请了鬼神上身的案例……就是相似的原理。”
这话虽然听了进去，但梧惠暂时没能完全理解。她默默端起茶杯，反复“品鉴”这比上午顺口太多的好茶。可不出六秒，突然有静电刺过大脑似的，她豁然开朗，明白了莫惟明的意思。也正是在这一刻，口中的茶水完全失去了味道。一阵惊悚的冷汗从她的毛孔渗出。
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