我汗毛倒竖，瞪大了双眼，透过青铜羽人像的玻璃展柜，往后面看去。
展柜后，缓缓露出一张苍老的脸庞，直到我看清了这张面孔，才真切感受到他的气息，这特么竟然是个人！
呃，我的意思是，直到此刻，我才发现他的存在。
这人的气息，几乎完全与这间底下库房融为一体，刚才我一进来就被这里的物件吸引了精神，竟然一直没能察觉到他的存在。
高文丰。
这个一头灰发、面如枯菊的老家伙，正是重大博物馆的馆长，好吧，也是米老的学生，我的哎呀学长。
我深吸好几口气，这才将暴起揍人的冲动按捺下去。
“艺术形象始于抽象，随着创造者对世界认识的加深和审美的变迁逐渐具象化，你连这点常识都不知道，也敢拜在老师门下？”
高文丰走了出来，背对青铜羽人像站着，打量了我几眼，目光锐利地说。
我摸了摸鼻头，心中暗道：怎么听出了一股子酸味。
不过看他年纪大，而且又是地头蛇，虽然我拿着一张比他还牛叉的门禁卡，但是他想要把我赶出去，也是分分钟的事情。
所以，我摊了摊手，勉为其难地解释道：“从人类认识世界的角度来说，确实如此，但是，反之呢？从人而神，便是从具象，演变成抽象，乃至于符号的过程。”
人与神之间，具象与抽象之间，现实与艺术之间，则无不横亘这一个：巫。
高文丰目光一闪，双眼微微眯起，咄咄逼人地问：“你认为羽人真实存在？”
这是一个极为容易引发大辩论的问题，随时在学术界都会爆发“神仙之战”，我区区一个凡人，自然不想被降维打击，于是便“呵呵”两声略过。
老家伙撇了撇嘴，变得一脸无趣，似乎是没能炸出我“少年得志”的傲气的缘故。
我不管他有何作想，只觉得这里多一个人，再好不过，免得出了什么事，得让我背锅。
“滚吧，这两个星期闭库修缮，没事不要再进来。”他挥了挥手，像赶苍蝇一般将我驱逐出去。
好脾气如我，也忍不住怒火升腾，差点忍不住拿出门禁卡扇他一脸，最后还是看在米老的面子上，转身离开。
进来到现在，也不过十多分钟，一开始就被青铜羽人像吸引，都没有看清其他展柜里的大小物件，让我那个懊恼！
单单一尊青铜羽人像，都足以媲美三星堆出土的那尊青铜立人像，其他的物件，说不得就有堪比“青铜神树”的国之重器。
须知，三星堆青铜神树被认为是沟通天地的“建木”，那么，在越族文明中，负责“沟通天地”的神器，又会是什么呢？
此时此刻，我身后这条旋转向下的台阶尽头，那个钢筋混泥土的地底库房里，是不是就有它的存在？
虽然刚才进去后就被那尊青铜羽人像吸引，但是在此之前的片刻时间里，我的目光还是扫了一圈，可以肯定的是，那两排玻璃展柜中，并无类似于树的形状的物件。
自然，不能排除，岭南越族版的“青铜神树”，在更隐秘的地方深藏着。
来日方长。
关上厚重的大门，我长长吁了口气，宽慰自己道。
实则上，我并未将高文丰的态度放在心上，满脑子还是刚才见到的那一幕幕。
良渚文化的陶器和玉器上，不少都刻画有蛇和鸟组合的纹饰，而这两种生物，无不是越族最具代表性的有灵崇拜。
人身鸟羽为羽人，人首蛇（龙）身为神，蛇（龙）身鸟羽……“有鳞日蛟龙，有翼日应龙……”《广雅》。
单以图腾学论，人、鸟、蛇三者，是远古时代构建图腾的重要元素。这意味着，以此三大元素进行创造，出现我刚才看到的那尊青铜羽人的形象，确实不足为奇。
我在自言自语的那句话中，用了“臆造”一词，应该是比较恰当的。
如果说羽人真的“存在”，便没有所谓的“到代”这么一说。
如果羽人并不存在，那么，这尊明显拥有着早于商周痕迹的青铜器，相对而言，实在是太“前卫”了。
在国内青铜器发现史上，至今恐怕只有纵目的蚕丛能够与之媲美了。
显然，它的造型违反了高文丰所说的艺术形象的演化特征。
如今流传于世的青铜器羽人形象，与这尊青铜羽人像之间，明显存在着“断代”的痕迹。
“断代”之后，最早的羽人形象出现在商朝，并以此为源起，鸟崇拜人格化为具现，因此出现了我们现在见诸各种文化载体上的羽人形象。
如此，同样符合高文丰口中的那个“特征”。
听到我的“断代论”之后，米老没有点头，也没摇头，只是说道：“史前文明，存在着无数的‘断代’，我们毕竟是做考古的，对于那些断代文明，只能以出土为实证，此外都只是假设。”
“那……地下库房那尊青铜羽人像……”
米老给了我一个肯定的眼神，微笑道：“这尊青铜像，我们对它的断代，远在商周之前。”
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