自打郭安他们打来到了西坡村以后，就在村子里住了下来。这主仆二人都没什么架子，跟村子里的百姓相处也得很融洽。
在郭安掏钱给村子里的小孩一人买了一块罗三郎家的鸡蛋糕以后，村人们更是对他热情有加，尤其是那些小孩，恨不得一天到晚都围着郭十五郎转悠，对方若是问点什么，他们必定是知无不言言无不尽。
这一天罗用去村里担水，就听到有几个小孩正围着郭安吹嘘，说罗三郎也是个读书郎，那书读得可好了，村里的大人都说，若不是他家遭了那场灾，他现在说不定都做官了。
那郭安见罗用过来，也不觉尴尬，笑嘻嘻跟他打了个招呼，那态度好像是在说：非是郭某有心打探，实在是你们村子里的小孩太过热情，总是主动跟我说起这些个事。
罗用也笑眯眯和他打了招呼，那表情神态也向对方充分传达了自己的意思：你打听你的，老子并不在意。
村子里这些小孩知道什么，只以为告诉对方罗三郎是读书郎，是个能考科举做官的人，对方就会高看几分，却丝毫不知道现如今这天底下的形势。
自东汉以来，士族阶级把持天下也有五六百年，科举制度的推广，简直就跟掘了这些士族大家的祖坟无异。
那些通过科举考试选出来的官，一个个雕刻都是听皇帝的话，给皇帝办事，若是任由这股风气发展壮大下去，那么将来这天底下还有他们士族大家什么事，他们还有什么能力去制约王权，还怎么千秋万代昌盛不衰？想也知道这些人对于科举这个东西是个什么态度了。
前朝的灭亡，也就是十几年以前的事情，当初隋炀帝东征高句丽，三征三败，后方大本营里面那些人也没少给他拆台，最终纷乱四起，隋朝灭。
一个朝代的兴起和覆灭，天时地利人和种种因素，以及这其中多股势力之间的相互角逐，实在不是三言两语能够说得清楚。
只那科举制度始于隋朝，隋炀帝更是设置进士科，加大了对这个制度的推广力度。在这种情况下若说那些士族大家没有什么想法，骗鬼也是不信。
虽不知这事在当时的形势下究竟能够激起多大的风浪，但总归不会没有影响。士族那些人又不是傻子，小小年纪就都启蒙开智了，一个个都精着呢。
后世那些说经史子集使人迂腐的，真该自己先去把那些书籍啃上几遍，愚/民那也都是后世的事了，这时候还不兴这个，民间都还没几个认识字的，想愚也是无处下手。
总而言之，隋朝灭了，唐朝起了，但是当皇帝的现在都已经知道科举制度的好处了，于是这个制度依旧得到推行，只不过在种种阻力之下，一直到现在为止，还是有点推不太开。
在这种情况下，你猜像郭安这种氏族子弟对科举学子是什么态度？
呵呵。
就算太原郭氏算不得一流世家，那也毫不影响他们会和整个士族集团站在统一战线。
听着村里那些小孩一个个地还跟那儿吹嘘什么科举啊做官的，罗用真替他们感到忧心，真不知道等下一次逢五，那郭十五郎还愿不愿意给他们买糕了。
看来等下一次逢五，他们家的鸡蛋糕也是可以少蒸一锅。
罗用挑着一担水，一面往自家院子走，一面整理着思绪。
那郭安对他们西坡村的制豆腐之法似乎也很感兴趣，奈何村人待他虽然热情，对于这种关乎自家经济命脉的秘密却是无论如何也不肯相告的，至于村里那些个不懂事的小娃娃，大人根本不会让他们知道这些事，所以也就无从泄密。
说起来，罗用刚穿过来那会儿，还只当是他们这里地处偏僻，所以做豆腐的方法才没能流传到这里，如今看来，那郭安家里似乎也没有这制豆腐的方子。
世人都说豆腐这个东西是由淮南王刘安所创，李时珍在《本草纲目》中也作此说。
但罗用从小到大背过不少唐诗，也不见哪一首诗中有出现过豆腐这个东西，由此可以猜测，在唐代，豆腐这个东西应该还没有成为百姓的日常菜品，至于那些士族大家如何，那就不太好说，照理说许多诗人也都是士族出身，却也未见谁提过豆腐一物，
现在看来，太原郭氏目前反正是没有这个方子的，郭安想要从罗用这里学得腐乳的制法，那他还得先学做豆腐，这大概也是他最近总在村子里流连的原因。
“三郎你又担水去了？都说要担水喊我们一声便是。”
罗用挑着一担水快要走到自家院门口的时候，刚好碰到一个在他家帮工的村人，这会儿对方正扛着一个坯模子往村里的方向走，应该是要去给人还坯模子的。
这些日子他们这些人一起在罗家这边一起脱坯盖房，光是罗用跟林家那边借的那几个坯模子还不够用，另外又跟其他村人借了几个，这会儿用完了，自然就要拿去还。
按照现在的进度来看，都不用到初十那一天，罗家后院那些土坯屋子就肯定能建好了。
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