色即是空，空即是色。
能感触到的、有形体可载的一切，可称为色，参悟一切无形的生灭变化，可谓之悟空。禅宗认为，抛却能感触到的外在的形与色，参透内在的生灭变化，拥有了宽广无比的内心世界，方可成佛。
左图鸣、独孤右两人，为人处世喜形于色，所做出的一切行为只为取悦于自己的内心感受，又岂能参透内在的生灭变化，就算放下屠刀，也很难做到立地成佛。
独孤右心想，我生来是虎，只会依虎行事，一生就讲两样，吃好喝好，找只母老虎睡好，无心求个生物种群不灭。
左图鸣自视习武之人，从不爱狗屁道理，只知道止戈为武，熄灭敌手的愤怒，为自己图好所谓的名，也为自己图好所谓的利。见和尚佛光普照一身，道貌岸然一脸，是为假相，心中来气，大声回话道：“和尚，你这些狗屁道理，忽悠那些需要同情的弱者可以。我这里，强者为尊、弱者为奴，只认实力，无需忽悠之词。”
小沙弥从未听过忽悠一词，不免小声问道：“何为忽悠？”
石清华刚好走来，听到小沙弥的提问，见无人愿意效劳回答一二，一旁说道：“《庄子-内篇》中说，南海帝王名‘倏’，北海帝王名‘忽’，中央帝王名‘浑沌’，忽、倏二帝常常跑到浑沌帝的地盘上去玩，浑沌帝对他俩礼遇有加。忽、倏二帝心生感激之情，听闻人皆有七窍，用以食、听、视、息，唯独浑沌帝没有，于是每天帮浑沌帝凿一孔，以示报答。七天后，浑沌帝七窍一开，死了。”
小沙弥很是不解，问道：“为何如此？”
石清华答道：“世间万事万物，皆以我相为相，依本相而生，化假相而灭。忽、倏二帝违反自然之道，帮无需七窍的浑沌帝凿开七窍，好如存伪去真，弄巧成拙，破除浑沌帝的原有本相，浑沌帝从此丧失了本源之相，岂能活的长久。”
小沙弥半知半解，很是迷糊，说道：“你是说，虎狼杀生吃肉，是其本相，跟羊儿吃草一般，只为存活下去。若让虎狼不杀生吃肉，好比破除了它们该有的本相，只会让它们活活饿死，跟直接杀死它们不仅无异，反倒更残忍。”
石清华觉得自己一行人难以匹敌左图鸣、独孤右两人，想着往后的危险，自是想借助一切外力，要么将两人赶走，要么将两人消灭。于是违心违愿地说道：“小师傅聪慧过人，一点就通，令小生好生敬佩。”
和尚听之，心中微寒，一旁说道：“阿弥陀佛，善哉，善哉！人是人，虎是虎，两者非同类。由人变为虎，虎是其假相，再由虎变成人，则是重获本相，有益无害。”
左图鸣笑道：“和尚，你错了。”
和尚问道：“施主，不知错在那里？”
左图鸣说道：“由好变坏易，为自己放纵；由坏变好难，为他人约束。”
微微停顿一下，换了口气，接着说道：“一个人做了九十九件好事，若接下来做的第一百件事是坏事，这个人就变成了坏人，必须接受律法或正义的审判。一个人做了一件坏事，之后做的九十九件都是好事，这个人还是坏人，还是要受到律法或正义的审判。既有恶业在身，难逃正义的审判，何不将错就错，一错到底，活个称心如愿，岂不更好。”
和尚双手合十：“阿弥陀佛。善哉，善哉！看样子，施主是放不下屠刀，难以立地成佛了？”
左图鸣笑答道：“那倒不一定。”
和尚问道：“施主，要怎样，你方可了却一切恶业，从此放下屠刀，广结善缘，立地成佛？”
左图鸣说道：“听闻佛祖割肉喂鹰、舍身喂虎的故事，从未有人见证，不知是真是假？”
和尚说道：“不知施主想来个什么样的见证法？”
左图鸣大声答道：“和尚，你想我放下过往所犯下的种种恶业，从此以一个好人自居，一门心思向善，又有何难。只要你今日不是虚张声势、招摇撞骗之徒，而是实心实意地想教化世人为善，受我一掌而不死，我便如你所愿，往后人不犯我，我不犯人。”
和尚站直身子，双手合十，闭上双眼，道：“阿弥陀佛，我不入地狱，谁入地狱。施主，既是如此，请动手吧。”
“师父，不可。”小沙弥应声跪倒，抱住和尚的大腿，不知如何是好。
崔莺莺、阿星、阿竹等人走来，同着石清华异口同声道：“大师，不可。”
和尚不为所动，纹丝未动，说道：“阿弥陀佛。苦海无边，回头是岸。施主，请动手吧。”
左图鸣后退一步，说道：“和尚，我可真动手了？”
和尚道：“动手便是。”
只见左图鸣提起右手，盯着掌心看了好久，见和尚一心就死，忍不住要成全于他，一掌拍出，正中和尚的胸口，将和尚震开两三步远。
和尚踉跄后退，站立未稳，一屁股坐倒在地，双手重新合十，道：“施主，和尚我已应你之意，说到做到了，希望你也能应我之心，说到做到。从此放下屠刀，了却过往一切恶业，从新向善。”
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