廖瑀拜师前在宁都翠薇峰金精洞修道，所以也称金精山人、廖金精，他祖上也是堪舆传家，自己也学了不少这方面的东西，所以遇到杨筠松时很不服气，并且多次挑战，结局当然都比较杯具，所以便拜入门下，并且搬到三僚村来早晚侍奉，终于得到了青囊秘籍相传。
前面讲郭璞时曾讲到过《青囊经》，杨筠松留下了《青囊序》和《青囊奥语》二书，和《青囊经》是一个系列，算是两部风水学的经典着作，廖瑀得到的就是这些传承。
道友们有机会去三僚参观时，就会发现在廖氏杨公祠大门有一幅对联，对了，廖氏杨公祠的位置不太好找，香火、规模也小一些，很多人看过曾氏杨公祠后可能就不再深入探访了。接着说对联，对联是“竹杖精奇万里山河归杖下，青囊元妙一天星斗隐郎中”，里面暗含着当年的一个小故事。一次，有一户人家的大门需要立向定位，恰好廖瑀在，便借机向杨筠松提出挑战，看谁定位最准。当他拿着罗经忙活了大半天终于把位置定好后，便埋了个铜钱在那里，当然了，杨筠松是要提前回避的。轮到杨筠松出手时，只见他背着手，前前后后转了几圈，手里的竹杖随手往地下一插说：“就是这里了。”结果是竹杖正好插在铜钱孔里，廖瑀才发现自己和杨筠松确实不是一个层次，这才甘心拜师。这个情节好像有点熟悉啊。
虽然廖氏杨公祠比较简朴，不过廖氏人对杨公、对风水的态度丝毫不比曾氏低，还是以对联为证“杨公风水文化博大精深基业千秋永固，廖氏堪舆奇术世代传承前景璀璨辉煌”，代表着廖氏的风水传家的一种心情。
廖瑀留下的着作有《怀玉经》《十六葬法》《俯察本源歌》和《一盏灯》等，前面也提到过，廖氏后代风水大师辈出，都是从他一脉传承而来，族人们还传说着与文天祥、海瑞等名人的交往故事。廖氏杨公祠中还有一幅文天祥写的对联，“抽爻换象堪移一天星斗，趋吉避凶真乃万国神仙”，可见文天祥与三僚有过一段渊源。
刘江东也是于都人，有很多外号，比如刘白头、刘七碗、刘添碗等，因为他的爷爷和杨筠松相识，所以才被收他入了门墙。从三僚曾、廖家族传承可以知道，这两家的风水一般情况下是只在家族内部传承的，传男不传女。为什么说一般情况下是这样的呢？因为上面刚提到过曾文辿就有个赖布衣这么一个外姓的弟子。
而刘江东则不同，只要有喜欢学的人他都会倾囊相授，所以他的弟子就很多，而且多数都走出了三僚向外发展，全国各地都留下了他们的足迹。刘江东死后，葬在了于都天字岭，墓地也一直保存至今，且有石碑记载。他传世的着述不多，仅《囊金》一部。
下面再简单说说三僚村。
有关三僚村还有很多故事可讲，传承千年的风水村，风水格局、人文历史都值得一游，如果能静下心来去那里住几天，相信对中国风水文化会有个相当程度的了解，当然前提是你得找到一个懂风水，熟知各种典故的向导。
三僚村里的廖、曾两姓人家是主体，据府志记载“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”，两家后人繁衍生息至今。
三僚是一个小盆地，整体类似一个大罗盘，中间有个长条形的石峰就像罗盘的指针，当地人叫它罗经石，高约80米，子午向（差不多就是正南北向），北宽南窄，真是天然的磁针形象。这块石四个方向看形态各异，东边看玉兔望月，西边看仰天狮形，南边看金镂马鞍，北边看牛牯下山。传说此石是杨筠松当年赶来的，并留下口诀：“罗经吸石有真穴，仰天狮子惟刚烈。谁人插到此穴处，代代将军威名显”，如此重要的标志性景观，当地人自然也重视，同样有诗传下：“巨灵有意断高岭，顶注清泉尺许深。石裂篆文分子午，夜横河汉作南指。微茫略示先天秘，混沌终藏太古心。至理自非容易得，形象曾到拨云寻。”
玉屏峰上还长着一棵老松，树下一块圆形巨石，称为包裹石。当杨筠松和曾文辿来到这里以后，曾文辿说：“前有金盘玉印，后有华盖庇荫，代代能文武，世世好为官，师傅您看我说得可对否？”
杨筠松看了一眼说：“前有罗经吸石，后有包裹随身，世居此地，子孙世代拿着罗盘背着包寻龙点穴看风水。你既然跟我学了地理之术，以后子孙也就可以以此为业世代相传了，而这里正好是风水世家居住的圣地，山谷是个罗盘，这石峰是指北针，这棵松树就是雨伞，这巨石就是包裹，这就是我们风水师居家旅行必备的三件套啊。”从此这块包裹石和雨伞树就成了三僚的精神图腾，可惜，石头不惧千年风吹日晒，这棵千年雨伞树却十年前化去了，世事在变，人在变，风水又何尝不是一直在变呢。
实际上师徒二人说得都不错，三僚除了风水相传，顶级的风水师也当国师、博士，在廖氏杨公祠里有一块历代国师的巨匾，上有五位钦天监国师，八位钦天监博士。
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