当然了,打击是相对的,有针对性的,对于佛道两教的高层,皇帝还是有特殊优待的。1197年开始,章宗连连诏见三教的高层,也经常会举办一些“普天大醮”,显然还是离不开这些道教的活动的。
不久以后,由于政策的放松,三教又有所复苏,“势如风火,逾扑逾炽”,“已绝而复存,稍微而更炽,五七十年以来,盖不可复动矣”。
第四阶段是1220年以后,金末元初是道教发展的又一个重要的时期,蒙古大军的南侵,经历了女真人百年统治的汉人,大多数已经接受并认同了女真人的统治地位,当又一次面临着另一个异族来灭国的命运时,而且蒙古人的民族屠杀政策可是更狠的,对他们的冲击也就更为剧烈,所以又有一大批人选择加入了道教。所以说,金初、金末两次民族入侵的冲击,是国家、民族的危机,却是道教的发展契机。
金代不可回避的一个现实问题是严重的民族压迫,所以反抗女真人的起义一直没有断过。作为统治者政治工具的道教得到了优待,这里面除了能够为金人所用来麻醉人民以外,还和这些新道教主动地或被动地投身于缓解或处理民族矛盾有关系。
早在1214年的时候,山东登州和海州百姓发动反金起义时,女真人就请了丘处机去对义军进行“招谕”,结果凭借个人魅力和声望,凭借三寸之舌,丘处机“所至皆投戈拜命,二州遂定”,丘道长一人足抵万人大军了。
1220年金军面对蒙古人的闪电战式的大举南侵招架无力的时候,山东河北农民起义大面积地暴发了,特别是着名的红袄军给了女真人沉重打击,很快就在于忙儿的领导下打下了海州(连云港)。八月,宋、夏两国商量了一番后,决定趁他病要他命,相约着一起对金国发起了进攻,金国迅速衰落下来。
1232年,金国已经无力回天了,当百姓纷纷逃离开封时,贪婪的女真人还在黄河渡口弄了收费站,于是百姓们便借着全真教的名义造反了。这时候全真教的玄微真人李志远开着宝马就赶来了,在百姓面前大开道场,大谈“柔良”、“仁风”,一通忽悠下来,把这次反金运动化解了。
类似这种道教协助金国统治阶级扑灭反金起义的事件并不少见,相较来说,新道教的发展对于北方的民族融合所做的些微贡献来说,为金人统治各民族百姓的作用反而更大,特别是全真教,不仅没有反过金,也没有反过元。重要的代表人物丘处机就曾经多次替金、元化解起义,一些学者认为他们是在挽救人民免遭镇压,是在拯救他们,另一些学者则认为这完全不认可这种观点,称他们完全是扮演着异族鹰犬的角色。
1233年九月,金国派出了使臣向理宗求和,希望大家握手言欢,以后和平共处,现在嘛,大家一起共抗蒙古,要知道唇亡齿寒啊。不知道整个南宋朝廷是怎么想的,面对宿敌的一致对外的请求,很无情地拒绝也许是最后一次挽救自己的机会,所以1234年正月,金亡,四十五年以后的1279年二月,陆秀夫背着小皇帝赵昺投海殉国,宋朝也灭亡了,大元朝完成了南北一统。
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