“而且诸如入关后做的恶坚决不能像现在那样采取回避的态度，装作视而不见。你们都是这方面的专家都非常清楚那可不仅仅是‘xx十日’、‘xx三屠’，而是从南到北全国范围内的x杀x掠。我们脚下的每一块土地都有同胞在悲鸣。”
“我非常欣赏顾诚先生写的那本《南明史》，顾诚先生的这本着作是第一本系统性陈列了入关后在全国范围内屠杀掳掠的学术书籍，也第一次在书里面否定了所谓的圣祖高宗这爷孙俩所谓的盛世，是不是盛世我待会儿会讲到。顾诚先生在学术上的勇气令人钦佩，也因为与当时的主流文史宣传不一致所以顾先生受到了广泛的批评。”
“李治廷老师你也在，我记得你当时对顾诚先生进行了严厉的批评，不客气地说你就像受到了极大的刺激一样。”
“如果我没记错的话，你是这么说的‘概括《南明史》的基本内容，它是为南明覆亡唱出的一首挽歌，是对hanzu各派联合kang情斗争书写的长篇赞美诗，是对qing统一中国发出的一道声讨的檄文。《南明史》除了肯定农民战争外，基本上是明末清初与清末民初两个时期反清排满思潮的集中反映。’”
“甚至有人恬不知耻的公然发表了一些逆天的言论。比如某搜刮都尉常说扬州屠杀都是明降军干的，多泥滚为了照顾降军不得不放任他们屠城。比如，宣称重点屠杀的是江南，是屠杀欠税地区和文人士大夫，是在帮北方人和前明降军报仇。我想问一句这些人还知不知道身上流的是什么样的血脉？“
“顾先生有错吗？那些遍布南北的抗争不正说明了他们的不合法？或许李老师想的是那些溢白人已经被我们同化了，为了照顾团聚就不要再纠结哪些事情了，风物长宜放眼量吗。很显然李老师对我们的文化融合力有着很强的信心，并且引以为傲。”
“那么我请教李先生一个问题，1937年7月7日宛平城一声炮响，按照李先生的想法我们是不是不要抵抗的好？反正凭借我们强大的文化统合力也能把小日子同化了，又何必反抗呢？不抵抗也就不会有几千万同胞因此丢了性命。”
“李先生有没有想过，他们之所以被同化恰恰是因为那些抗争。揭竿而起的是抗争，手无缚鸡之力保留文化道统的也是抗争。正是这种抗争保留了拿随时都会熄灭的星星之火，最终在教员和他的同志带领下终成燎原，烧尽了这块土地上的腐朽的杂草。只没想到的是还有种子遗落。”
……
“好了，最核心的问题已经确定了。记住了，这既是我个人的意志也是三省的意志，必须本着这个主基调开展工作。当然了如果有不同意见的话可以保留，但是在这个工作中必须和中枢保持一致。你们都有学术自由，可以发表个人着作表达自己的观点，我们欢迎。”
“如果觉得实在不能调和的话，可以选择退出，我们尊重你的选择。”
“下面，我们讨论一下所谓的盛世。各位都非常清楚每次改朝换代都会迎来一段的相当长时间的繁荣期，原因很多方面，也不全是统治者的所谓英明神武。很重要的一个原因是资源，人口和资源的矛盾。王朝因为这个矛盾的缓和而兴起，也因为这个矛盾的加剧而衰亡。”
“明的灭亡是天灾人祸共同作用的结果。人祸方面士大夫阶层的贪欲不断膨胀，吞并了大量的土地，比如徐阶田产40万亩，董其昌‘膏腴万顷，游船百艘’，而且他们不用缴纳赋税，这就导致了财政的枯竭，只能加重百姓的负担。天灾方面，明中期开始好巧不巧的遇上了小冰川期，气候的变化导致粮食歉收。”
“就那么点资源还都掌握在士大夫阶层手里，百姓活不下去了，只能揭竿而起。这时候另一个人祸也来了，那就是溢白人。”
“溢白入关后，这片土地上已经被他们杀的十室九空，人口和资源的矛盾一下子就解决了。随之而来的是重建、是人口的爆发式增长，加上天空作美小冰川期结束，一切都变得欣欣向荣了，也就是盛世。这么说吧，坐在那个位置上的只要不是傻子，胡乱干涉，在那种情况都能很好地发展。就这都被吹成了圣主。”
“姑且把那个时间看作是盛世，但这个盛世的主要驱动力是战乱后人口大量减少、荒废的土地复耕导致的。即使如此，在终爷孙三代人口和生产力都没有恢复到经历了农民起义和小冰川期双重打击的明末，更遑论和最繁盛的万历年间相比了。也好意思自夸是盛世。”
“什么样的人才称得上英明呢？是汉高祖白登之围后四代人矢志不移。北征匈奴，最终封狼居胥；是唐太宗承受渭水之盟的屈辱反攻突厥，最终成就天可汗的威名。这祖孙俩算什么圣主，不过是乱臣贼子罢了。”
……
然后开始解决各种问题。
关于不同人群之间的矛盾：“……由于入关的不合法，与我们的矛盾是天然的。与青苗、宝藏等的矛盾表面上是人群的矛盾，其实是统治阶层和部落首领之间的矛盾，那些人群最底层的人承受了双重的盘剥，在部落首领的蛊惑下将矛头对准了统治者。说到底是狗咬狗一嘴毛，统治者和部落首领都要维护自己的利益，真正受伤害的是最底层的人。”
关于西北之乱：“……这和前面是一样的道理，处于最底层的劳动者必须要反抗，但是他们不知道自己的苦难是两方面的因素导致的，在部落首领和朝廷之间二选一，做出什么样的选择是显而易见的。”
班行远的意思很明确，所有这些矛盾都归结于剥削者，底层的劳动者只要日子过得去谁不想安安稳稳。
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