陆九川却不以为然，“当然有效，你看我不是已经好了吗？”他厚颜 ** 地说道，“再练习几次，彻底清除体内隐患。”
顾长歌翻了个白眼，心中虽有不满，却并未多言。这时，陆九川凑近她，神秘兮兮地说：“我给你看样好东西。”他迅速掏出一把精致的枪，正是从前从某个地方得来的稀世珍品。
“这是什么？”顾长歌立刻被这把枪吸引住了。她从小就钟情于骑射与武艺，尤其擅长使用兵器，家中收藏了不少武器。此刻，见到这把造型优雅、堪称工艺品的金枪，她顿时移不开视线。
“此枪来历非凡，曾是外国使者献给皇帝的贡品。”陆九川解释道，“因常年置于宫中，沾染了 ** 气息，威力非凡，能够驱邪镇妖。”
他将枪递给顾长歌，趁她专注于欣赏时，悄然施展秘技。他将三眼神枪交给她，一方面是为了增强她的自卫能力，另一方面则是因为她的枪法精准，此枪在她手中能发挥最大效用，成为强有力的助力。
至于枪本身的局限性，陆九川早有对策。这是一把燧发枪，威力取决于 ** 和弹丸。对付邪祟，真正起作用的是弹丸上的特殊力量。他计划在弹丸上铭刻自己在一处古庙地下通道中记录下的密咒，如此一来，结合龙气与咒语，岂不是事半功倍？
同时，这件神器也激发了他的灵感——是否能以此为基础，打造更多类似的武器？比如慈悲加特林菩萨或平等重炮超度菩萨之类的奇妙装备，丰富自己的战力体系。
不过眼下，他最想做的还是扮演老师的角色，指导顾长歌如何射击。“注意隐蔽，保持低姿态，臀部作为支撑点……很好。”
最后的一次射击， ** 准确命中靶心，证明了他的教学成果。然而，顾长歌学会后反而对他翻白眼，索性放弃了学习。陆九川也不强求，而是拿出一本古老的天书和一些复杂的资料继续钻研。这些东西对常人来说晦涩难懂，但以他的悟性，只要花些时间，必定能有所收获。
太史昭经过一个多月的整理，大部分内容都已经梳理清楚，只是其中零散的片段如同断线珍珠，无法连贯成章。他明白，现在需要做的就是抓住核心线索，将这些碎片整合为完整的体系。随着他的思绪愈加集中，笼罩在谜团上的迷雾也渐渐消散。
许久之后，他抬起头深深呼出一口气，眼中透着复杂的情绪。最终，他低声说道：“竟然如此。”
他再次审视自己解读的内容，看完后不由自主地舔了舔嘴唇，感到喉咙干涩。尽管早已知晓商周时期法术的阴狠诡异，但看到这份法术的具体描述时，仍免不了心头震撼。
新发现的商周法术名为“五行光弹”，与《封神演义》中邓婵玉使用的招式同名。此法术由先天五行之气凝聚而成，释放后化作一道五彩光芒攻击敌人，百发百中，无物不打。乍看之下，“五行光弹”似乎只是寻常攻击手段，然而背后却隐藏着更大的秘密。
天地初成之时，先天之气已开始衰减，即便仍有留存，也极为稀少。而所谓的先天五行之气更是罕见至极，它并非指天地自然生成的五行属性，而是指生灵诞生之初，天生携带的那一丝五行之气。
“五行光弹”的炼制方法极其独特：通过秘法祭祀，从人体五脏中提取出那微弱却宝贵的先天五行之气。每个人仅能贡献一丝，因此制造一颗“五行光弹”至少需要一千人的供奉。而年纪越小的人所提供的气息越纯净，品质更高。然而，一旦发射出去，“五行光弹”便消失殆尽，这不仅是一种法术，更是一种对生命的巨大消耗。
据说当年修炼此法者，为了获取所需材料，所牺牲的奴隶数目难以计数。这种基于祭祀文化的法术，在其他修真世界看来无疑是邪道。
沈君实看着这一法术，心中有些失望。尽管“五行光弹”能够针对敌人的五行属性施展攻击，但在实际应用中却显得笨拙且昂贵。即使以倭瓜代替人类进行炼制，一发“五行光弹”就需要上千个倭瓜，十发则需上万个。这样的成本让人望而却步。
他思索片刻，将目光投向身旁詹台明月手中的神枪，突然想到：如果用“五行光弹”磨砺枪身呢？这样不仅能增强神枪的威力，还能提升其实用性。但随即又意识到，即便如此，炼制本身依然是个难题。
他继续思考，“五行光弹”的关键并不在于人本身，而在于五脏中那珍贵的先天五行之气。那么，是否能找到一种既能大量供应又能保证效果的替代品？
沈君实陷入深思。既然这套法术源于祭祀文化，那么祭祀形式随着时间推移经历了演变——从最初的人牲祭祀发展为后来的三牲六畜祭祀。或许可以尝试用五种动物来代替人体的五脏。
人体五脏对应五行：肺属金，肝脏属木，肾脏属水，心脏属火，脾脏属土。对应到动物上，肺属金的代表是猴子；肝属木的代表是羊，羊以食草为主，木质特性较为贴合；肾属水的代表是鱼，水中生物无疑最具代表性；心属火的代表是鸡，因为鸡啼报晓象征阳刚之气；脾属土的代表则是牛，因其厚重稳健。
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