一、思考题一
题目
约书亚记10:8中耶和华说“不要怕他们，我已将他们交在你手里”，但后续战役中以色列仍需激烈争战（10:9 - 14）。分析这一叙事如何体现“神的应许”与“人的参与”之间的神学张力？并对比申命记7:17 - 24（神渐进得地的应许）与以弗所书6:10 - 12（属灵争战），探讨信徒当如何平衡“信心”与“行动”？
答案
经文张力解析
神的应许：“交在你手里”（10:8）这一表述，是上帝至高无上主权的宣告，从根本上强调了胜利的最终归属权是属于神的。它是一种超越人类理解的确定性保证，意味着神已经在属灵层面上奠定了胜利的基石，无论眼前的困难多么巨大，神的旨意必然成就。
人的参与：尽管神已经给出了应许，约书亚仍然需要采取一系列实际行动。他带领士兵夜行军，这需要极大的体力和意志力，体现了在争战中付出的艰辛努力；战术突袭则展现了军事策略的运用，是人为了达成目标而进行的智慧谋划；甚至向神祷告求神迹（10:12），这不仅是对神的依靠，也是人在面对自身局限时积极寻求神帮助的表现，表明神的伟大工作需要人的积极顺服和行动配合。
神学核心：这一叙事的神学核心在于，神的应许绝不意味着否定人的责任。正如保罗所说“我栽种，亚波罗浇灌，神叫它生长”（林前3:6），明确指出了人的劳作与神的主权之间的关系。人在神的计划中扮演着不可或缺的角色，虽然最终的结果是神的作为，但人的参与是实现神旨意的重要环节。
新旧约平衡原则
旧约（申7:17 - 24） 新约（弗6:10 - 12）
渐进征服，避免土地荒凉（申7:22） 全副军装对抗灵界势力（弗6:13 - 17）
神亲自赶出敌人（申7:22） 信徒需“站立得住”（弗6:13）
实践指引：信心是争战的根基，希伯来书11:30中提到“因着信，耶利哥的城墙被绕七日后就倒塌了”，说明坚定的信仰是取得胜利的前提；而行动则是信心的验证，雅各书2:26指出“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”。例如，大卫以对神的信心迎战歌利亚（撒上17:45），他坚信神会与他同在并赐予胜利，同时实际用机弦与石子（撒上17:49），通过具体行动将信心转化为胜利的成果。
圣经依据
旧约：书11:18记载“约书亚和这诸王争战了许多年日”，多年的战争历程明显显明了得地过程的渐进性，表明神的应许是在时间的进程中逐步实现的，并非一蹴而就。
新约：腓2:12 - 13中说“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”，强调信徒在得救的过程中，既有神的运行，也需要自身的努力和行动。
二、思考题二
题目
约书亚记10:40记载“约书亚击杀全地的人……没有留下一个”，而马太福音5:44命令“要爱你们的仇敌”。在当代多元宗教与和平主义语境下，基督徒当如何调和旧约“圣战叙事”与新约“爱仇敌”教导的伦理矛盾？教会应如何在扞卫真理与践行宽容之间取得平衡？
答案
圣经伦理的统一性
旧约圣战的特殊性：
迦南灭绝是神对特定罪恶的审判工具。在当时，迦南地区存在着极其严重的罪恶，如婴孩献祭（创15:16；利18:21），这些行为严重违背了神的道德准则。神选择以色列人作为执行审判的工具，这是一种针对特定时期、特定地区、特定罪恶的特殊行动，并非对所有时代、所有地区的普世性命令。
亚述、巴比伦也曾作为神审判其他民族的工具（赛10:5 - 6），但他们因为自身的狂傲和罪恶最终也受到了神的惩罚（赛10:12），这表明神使用这些工具是出于公义的审判，而非随意的暴力。
新约的成全与转化：
基督以十字架“败坏掌死权的”（来2:14），这一伟大的救赎行动从根本上改变了争战的性质。新约的争战不再是肉体的厮杀，而是转化为传播福音的使命（林后10:4 - 5），即通过爱与真理去感化世人，引领他们走向救赎之路。
“爱仇敌”并非是对罪恶的纵容，而是以爱为手段呼唤仇敌悔改（罗12:20 - 21）。这种爱是一种主动的、积极的、不计回报的付出，旨在拯救灵魂，而非消灭肉体。
当代实践原则
扞卫真理：
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