最尊贵的净莲上师讲授
昨天谈到了业的四个特质。那今天进一步我们就要了解业的内容有哪些。
我们说要断恶修善，可是什么才是我们善恶的标准呢？这个善恶的标准，跟世间世俗的人的标准是不是相同呢？因为一般人的标准都是说“我也没有杀人放火、我也不抢银行，所以我就是一个好人”。可是佛法的善恶标准是这样而已吗？显然是有差距。佛法善恶的标准，就是定得更严格一点：你虽然不会杀人，但是你还会杀蟑螂、蚂蚁、蚊子，在世间法来说，那个不算犯法，杀人犯法，但是杀动物不算犯法；保护类的动物算犯，但是平常这些家里常常会发现的，或者所谓的害虫，一般人都觉得说这个应该没有关系嘛。可是以佛法的标准来说，这个也是不可以的。
或者以偷盗来讲，“我没有抢劫，我不偷不抢，我也是个好人啊！”可是佛法的标准，好像也还要再更严格一些：你还会不会用你公司的纸张啊、笔啊？你会不会用公司的电话，然后讲私人的事情？打公司的电脑，用公司的传真机啊、影印机啊，拿来用作私人的用途，这些其实也算是偷盗。可是一般人觉得说“大家都是这样子啊，那不奇怪，大家都这样，所以我也这样子。”
就是变成说，我们想要真正地断恶修善，这个取舍的标准，是以十业道作为标准，就所谓的我们要断除十恶业、行十善业，是以这个作为标准。业的内容这么广大，为什么只用这十业道来作为善恶取舍的标准呢？那是因为我们一切的业，都没有超过身、语、意三业的造作，都没有超出身、语、意这样的范围，所以我们就用十业道作为我们善恶取舍的标准。所以我们就要了解什么是十恶业、什么是十善业，才能够正确地断恶修善。
断除十恶业、行十善业，它到底有什么样的好处呢？我们首先也要了解，十善业是一切善行的根本。不管你要想要达到什么样的目的，它都是根本、最基础应该要做到的。不管你是想要求人天果报也好，或者是证得声闻、缘觉小乘的果位也好，或者是大乘的菩萨，乃至成佛，都是以十善业作为根本；所以它等于五乘共法：人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘——五乘共法，那我们就知道十善业非常非常重要，因为它是一切善行的基础，一切善行的根本。
我们首先介绍什么是十恶业，才知道怎么样正确地来断除这十恶业的内容。
第一个是杀生。什么是杀生呢？只要是具有生命的有情，我们让他（牠）断命，这个就称为杀生。具有生命的有情，只要他（牠）是有生命，这个有情众生他（牠）是具有生命的，我们让他（牠）断命，这就构成杀生。
那你说自杀算不算啊？有生命的有情嘛，你不能说“我自杀，我自己的生命我自己解决，那有什么关系？我自己可以自在作主啊，我又没有杀别人，我杀自己总可以吧？”也不可以，也算是杀生，因为你自己也是生命嘛，也是有情的生命，也算是杀生。
可是它构不构成根本罪呢？构不构成杀生的根本罪呢？我们就要首先了解什么是杀生的根本罪？就是杀生里面最严重的，就是已经违犯到杀生的根本罪，这个以小乘戒律来讲，是不通忏悔的。所谓的不通忏悔，就是说你即使过去曾经受过五戒，曾经三皈依、受过五戒，可是当你犯了杀生的根本罪，这一刻开始，你过去的三皈五戒全部毁坏，不能够算数。你也不能重新再受五戒，你也不可以再受八关斋戒，也不可以再受出家戒，也不可以再受菩萨戒，这是声闻乘戒法，小乘的戒律是这样规定的。永远抛弃在佛法大海的旁边，叫作边罪，是没有办法再忏悔的，所以叫不通忏悔。那我们就知道，它是很严重的。
到底要具足哪一些条件就构成杀生的根本罪呢？这个你们有课本的、愿意看的，就三十一页。发觉大家都不用看课本，没关系，用听的（方式）也可以。因为这个比较重要，所以书上写得非常清楚，你们要回头再看也没有关系。
第一个条件，就是你杀生的对象一定是人，所以你如果杀其他的畜生啦或者是鬼神啦，这个就不算是构成根本罪，不构成第一个条件：一定杀的对象是人。所以自杀算不算根本罪？符不符合第一个条件，杀害的对象是人？不算！你是杀自己，不是杀有一个对象，所以第一个条件，你杀害的“对象”，“对象”不是自己，你杀害的对象是人，自己不是对象，自己是自己。所以自杀不构成根本罪的原因是它没有对象，它是杀自己，没有一个杀害的对象，所以它只构成加行罪，不构成根本罪。加行罪，“加行”的意思就是说用种种方法让生命结束，不管你用什么方法，这所有的方法，我们称为加行，就是“你怎么把它弄死的？”这个意思。你自杀就是有加行罪，因为你用自杀的方法结束了自己的生命，所以它构成加行罪；但没有第一个，不算根本罪，因为它没有杀害的对象。
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