大禹与女娇的婚姻是政治、社会和情感等多种因素共同作用的结果。这段婚姻不仅为大禹的治水事业提供了有力的支持，也为他们两人的爱情故事增添了传奇色彩。
2．特殊的婚姻形式
在大禹与女娇的婚姻中，呈现出一种特殊的婚姻形式，这与当时涂山氏处于母系制后期的社会状况密切相关，大禹成为了上门女婿，实行“夫从妇居”。
母系制后期的涂山氏，女性在社会和家庭中仍占据着重要地位。氏族的权力结构、财产继承等方面都保留着母系社会的一些特征。在这样的社会背景下，大禹与女娇结婚后，选择居住在涂山氏的领地，成为了上门女婿。这种“夫从妇居”的婚姻形式具有独特的特点。
从居住方式来看，大禹离开了自己原来的部落，融入到女娇所在的涂山氏部落。他在涂山氏的领地内生活，与女娇的家人共同居住。这种居住方式使得大禹能够更好地与涂山氏部落的成员交流和合作，增进了两个部落之间的联系和了解。
在家庭地位方面，虽然大禹是一位肩负治水重任的英雄，但在涂山氏的家庭中，女娇及其家族成员在一定程度上仍具有主导权。家庭事务的决策、财产的管理等方面，可能更多地遵循涂山氏的传统和习俗。然而，大禹凭借自己的才能和威望，也在家庭和部落中赢得了尊重和认可。
这种特殊的婚姻形式对大禹和女娇的婚姻以及两个部落都产生了深远的影响。对于大禹来说，“夫从妇居”为他治水事业的开展提供了便利。他能够借助涂山氏的力量，获得更多的支持和资源。涂山氏部落的成员积极参与治水工程，为大禹提供了人力和物力上的帮助。同时，这种婚姻形式也有助于大禹在东夷部落中树立良好的形象，扩大自己的影响力。
对于女娇和涂山氏部落而言，与大禹的联姻提升了部落的地位和声誉。大禹的治水事业得到了广泛的关注和赞誉，涂山氏部落也因此与治水这一伟大的事业紧密联系在一起。此外，这种婚姻形式促进了两个部落之间的文化交流和融合，使得双方在生产生活方式、技术等方面相互学习和借鉴，推动了社会的发展和进步。
大禹与女娇“夫从妇居”的特殊婚姻形式，是当时社会背景下的产物。它不仅体现了涂山氏母系制后期的社会特点，也为大禹治水事业的成功和两个部落的发展起到了积极的推动作用。
3．短暂的新婚时光
大禹与女娇举行了热闹而庄重的婚礼，婚后的日子本应是甜蜜而温馨的，然而，治水的重任却让这新婚时光变得格外短暂。
自辛日结婚，到甲日，仅仅四天的时间，大禹便不得不告别新婚燕尔的妻子，踏上治水的征程。在这四天里，大禹和女娇沉浸在新婚的喜悦中，他们一起漫步在涂山的山水间，分享着彼此的梦想和期望。大禹向女娇讲述着治水的宏伟计划，女娇则用温柔的眼神和鼓励的话语支持着他。夜晚，他们相依而坐，谈论着未来的生活，憧憬着洪水退去后，人们能够安居乐业的景象。
然而，治水的紧迫性容不得大禹有丝毫的懈怠。黄河流域的水患日益严重，无数百姓在洪水中挣扎求生。大禹深知自己肩负的责任重大，他必须尽快投入到治水工作中去。尽管心中充满了对女娇的不舍，但他还是狠下心来，决定离开。
女娇在得知大禹要离开的消息后，心中五味杂陈。她理解大禹的选择，也明白治水对于天下苍生的重要性。但作为一个新婚妻子，她多么希望能和丈夫多相处一段时间，享受这来之不易的幸福。她的眼中闪烁着泪花，却强忍着不让它流下来。她不想让大禹为自己担心，只是默默地为他收拾行囊，准备路上的干粮。
在大禹离开的那一刻，女娇再也忍不住心中的悲伤，泪水夺眶而出。她紧紧地握住大禹的手，千言万语都化作了一句简单的叮嘱：“一定要平安归来。”大禹看着泪流满面的妻子，心中满是愧疚和不舍，但他还是坚定地说道：“等我治水成功，一定回来好好陪你。”说完，他转身踏上了治水的道路。
望着大禹远去的背影，女娇心中充满了思念和担忧。她知道，这一去不知何时才能再相见，未来的日子里，她将独自面对生活的艰辛。但她也坚信，大禹一定会完成治水的使命，拯救天下苍生。在接下来的日子里，女娇将这份思念和期待化作了动力，坚强地等待着大禹的归来。
四、女娇在大禹治水期间的经历
1．独守空闺的艰辛
大禹离开后，女娇开始了漫长而艰辛的独守空闺生活。起初，她发现自己有了身孕，这本该是一件令人欣喜的事，但对于独自在家的她来说，更多的是担忧和不安。
十月怀胎的过程充满了艰辛。女娇没有丈夫在身边的悉心照料，一切都只能靠自己。随着腹中胎儿的逐渐长大，她的行动变得越来越不便。但她依然要操持家中的事务，为自己准备食物，还要应对生活中的各种琐事。在孕期，她时常会感到身体的不适，腰酸背痛、恶心呕吐等症状时常困扰着她。每当夜晚来临，她独自躺在床上，抚摸着肚子，心中满是对大禹的思念。她多么希望大禹能在身边，陪她一起感受孩子的胎动，给她一些安慰和鼓励。
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