二十几里路对于一群身强体壮且身带武艺的汉子来说，是轻松的，但是，对于大病初愈的李逸来说，是累死累活的。
走上一段路，往前一看，大部队已经超过自己几百米了。好不容易紧跑慢赶的追上大队伍，没走一段路又被甩了。这种感觉挺糟糕，就像是遛狗，李逸忍不住心里吐槽，这不是欺负一个快五十岁的老人嘛，一点都不知道尊老爱幼。
从牛家湾去往桥头驿的这段路有很长一段都是在河边，此时河岸边的水田里，都是忙着秋收的百姓，老人小孩，男人女人全部出动。水稻稻穗被从根部上方一拳多高的地方隔断，尽量保持稻草的完整。老人、女人在前面割稻子，割好的稻子呈X形状摆放在地上，然后小孩子抱着稻穗往后跑，跑到一个大木桶边上放下稻子，再跑回去。
男人弯腰拿起地上的稻穗，用两只大手握住稻穗的底部，抓紧抓牢，之后狠狠的摔向大木桶的内壁。金黄色的稻谷与桶壁亲密接触，然后在力的作用下开始脱离稻穗。反复几次之后，手里这一把稻穗上的稻谷就到了木桶里。
稻草也不能扔，打个结之后一部分堆在田里，还有一些要带回家。稻草是好东西，既是燃料，也是充当瓦片的优质资源。李逸家院子里放柴火的地方，上面就搭了一个小棚子，稻草棚子。鸡鸭鹅住的窝棚也大多是盖的稻草，可以说水稻全身都是宝。
除了当做瓦片，干燥的稻草还能作为床垫使用。简单点弄的人家直接在床上铺上稻草，讲究一些的人家用稻草编织成床垫，然后铺到床上。
还有当蓑衣的，编草鞋的，搓草绳的，稻草对于南方的百姓们来说，这是宝贝，是家庭生活的重要保障。
脱离了稻穗的稻谷不能马上脱粒，需要在大太阳底下暴晒，晒的干干的，晒的透透的，然后用那种石碾子慢慢的脱壳。
稻壳也是宝贝，建房子的时候可以掺杂到泥土里面，这样的墙体更稳固。还能将稻壳磨碎，然后充当动物的饲料。
前世，宋朝在长江流域推行双季稻之后，到明朝，南方有些地区已经种植三季稻了，当时流传湖广熟、天下足的民谚。到了清朝，康乾时期，民谚称为湖南熟、天下足。由此可见，牛家湾水稻能熟两季，地理位置应当是处于南方。
话说牛家湾是哪个布政司管理的？他倒是在家里见过自家户贴，上面写的是宁常府长吉县桥头乡五里民户。也就是说他们现在的地方是属于宁常府境内的长吉县，他们牛家湾是桥头乡的五里。然后他们李家是民户，如果是匠户，户贴上就会写匠户。
还不知道桥头乡有几里，不过牛家湾都排到五里了，看来桥头乡人不算少。在一些户贴中，可能还会出现某某乡一二三管，这意思就是这个乡还管理了一些还没有达到里的村子，例如有的地方只有几户、十几户，那么这些地方就是乡管。
可是宁常在哪里？常宁倒是知道，前世湘省的一个县级市。前世虽然历史学的不是很好，但是一些州府还是听说过的，这个宁常府却是真陌生。
二十几里路，终于在太阳开始西斜的时候走完了，桥头乡就在眼前。眼前的桥头乡远不能与前世的乡镇比较，前世某些乡镇建设的比许多县城还要好，但来到此世，还是第一次见到这么多人。人流如织可能夸张了，但是人来人往却是真实写照。
小镇没有城墙，一座牌楼矗立在前方，上书桥头乡，这就算是城门了。走过牌楼是夯实紧实的泥土路，上面铺上一层细沙石。两侧有饭店、杂货店，再往前走，就来到了一个十字路口，一条横向的街道与现在的道路相交。
横向街道的一端延伸到河边，那边是桥头乡的码头，街道两边多是客栈与饭馆，这会儿已经是颇为热闹。
现在还不是码头最热闹的时期，过一段时间，等到粮食收割完，在此地将会聚集县里甚至是州府里的粮商。一车一车的粮食运到桥头乡，然后在码头装船运往县城、府城。
当然这些都是在来的路上牛大说的，看着一直落在后面的李逸，不知道是出于不忍，还是想催促快一点，后半程路程牛大主动跟着李逸落在了最后面。这一路说说话，确实是没有那么累了。
十字路口另一端就比这边幽静多了，那是桥头乡富豪们居住的地方，从路口向那边延伸的石板路就是明证。
十字路口，一家名叫十方客栈的大门前甚是热闹，却是一个书生被两个带面衣的女子拉扯，正上演二女争一夫的戏码。
听周围的议论，却是前不久镇上突然来了一个书生，住在这个十方客栈。这书生住下后，也没见怎么出去，然后有一天，镇上富商朱家的小女儿突然来找，与那书生到华灯初上还不舍得离开。
这自然引起了朱家的注意，第二天朱家大女儿气势汹汹的来质问，原以为会是一场热闹可看，结果大家发现朱家大女儿待到夜晚才出来，面颊红润，脸带微笑。朱家怎么说也是桥头乡乡绅家族，家里两个女儿与男子待了这么久，这怎么行，要脸的。
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