想探无忧洞，先拿丐帮人。
丐，有人的地方就有。神州西南的番邦身毒，也叫天竺，唐玄奘起名叫印度的，自古婆罗门教一门独大。婆罗门教之下的诸门外道就好似华夏的诸子百家，更是不少。这些外道修士多以乞食为生，还乞食的甚是硬气，软饭硬吃，皆是借用了婆罗门教种姓制度、轮回转世的沐脑大法耳。
佛教开山老祖释迦，虽然教意迥然，但也是不事生产，乞食养身。浮屠僧团一再教育信徒要尊敬佛、法、僧三宝，称呼信众为施主。施主嘛，必须要舍得布施，如此才能往生极乐世界，以致超脱。。。
佛法东传入神州华夏，乞食逐渐废止，但是施主还是施主，布施金银那是必须的。。。每个佛寺皆囤积土地做了大地主，放佃收租、放贷收息。。。现在东京的相国寺乃是放印子钱的祖宗，相国寺里的买卖更是每月开三五场，生意兴隆。
神州本地的丐，也是自古就有。与释子、孔子、老子、孙子这佛、道、儒、兵四大宗门的开山怪同时的，还有个伍子！名叫伍员，伍子胥，本是楚国权贵，被楚平王灭了全家，他一夜白头，自楚国逃到吴国都城的时候，已经身无分文，就作了乞丐，以天为被以地为席，在街头市井吹箫乞食。。。
这人一直被乞丐视为祖师爷，算是丐门开山怪。听说现在的丐帮更是奉伍员为老祖，帮主总舵内悬挂伍员白发苍须，着破衣，穿乌皮靴子，持铜鞭，腰插长箫的画像。
至于丐帮何时成立，人皆云自唐末而起。。。实际上秦汉焚书坑儒、罢黜百家后，诸子百家里面有不少人物就走上职业乞丐这一路途，这些人物惯会聚众，自然就隐约做大了。。。
丐帮在汉末时就早有端倪，张角喊出“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”，手下们头上戴起黄巾的时候，丐帮差一点儿就胁从举事。
《后汉书·独行列传》记载：“向栩，字甫兴，河内朝歌人，向长之后也。少为书生，性卓诡不伦。恒读《老子》，状如学道。又似狂生，好被发，着绛绡头。常于灶北坐板床上，如是积久，板乃有膝踝足指之处。不好语言而喜长啸。宾客从就，辄伏而不视。有弟子，名为“颜渊”、“子贡”、“季路”、“冉有”之辈。或骑驴入市，乞丐于人。或悉要诸乞儿俱归止宿，为设酒食。时人莫能测之。郡礼请辟，举孝廉、贤良方正、有道，公府辟，皆不到。又与彭城姜肱、京兆韦着并征，栩不应。
后特征，到，拜赵相。及之官，时人谓其必当脱素从俭，而栩更乘鲜车，御良马，世疑其始伪。及到官，略不视文书，舍中生蒿莱。
征拜侍中，每朝廷大事，侃然正色，百官惮之。会张角作乱，栩上便宜，颇讥刺左右，不欲国家兴兵，但遣将于河上北向读《孝经》，贼自当消灭。中常侍张让谗栩不欲令国家命将出师，疑与角同心，欲为内应。收送黄门北寺狱，杀之。”
这人非道非兵非佛，还十分厌恶儒门，现在看着似乎就是伍子胥丐门传承。。。丐门成帮之心，可见一斑。
李忠弄死了不少无忧洞里的恶徒，其中丐帮的就不少，自然审问探查了不少丐帮消息。据他酒桌上闲谈所说，唐末，藩镇割据，民不聊生，乞丐数量自然大增。丐门有人乘机组建了现在的丐帮，从此丐帮从暗处出来，进入白道势力视野。
这个大帮势力遍布天下，宋、辽、西夏、大理以及西域，有乞丐的地方就有丐帮的触角。
丐帮前面的帮主是谁已经不知道了，只知道四十年前神宗时候，丐帮第八代帮主叫汪剑通，绰号“剑髯”，传帮主之位给了乔峰，丐帮为第九代帮主。
乔峰此人天赋异禀，根性纯粹，是个旷世奇才，天生的筋脉俱通，先天气息存身。又师从少林和丐帮，内力雄浑，普通拳法在他手里都如关公刀韦陀杵，威力十足。丐帮二大神功“打狗棒法”和“降龙廿八掌”练得纯熟，他的武功在江湖上是超一流的高手。黄裳说杨戬弹压武林，曾率六扇门好手与丐帮盘道说事儿，亲自下场与乔峰交过手，那时候乔峰还不到他自己的巅峰，但是杨戬也没占到太多便宜。
乔峰这人黑白分明，处事公正，深受丐帮上下敬佩。但是后来，乔峰的身份被揭露，乃是契丹后族萧姓辽人，一岁时，被少林寺方丈和丐帮帮主他们错杀了他爹娘，心有愧疚就把他抱回找了一乔姓人家，当做汉人养大。。。
乔峰纵横大宋武林时与当时的大理国太子、如今的大理国主段誉；西夏驸马，少林寺方丈之子虚竹子结为兄弟。
乔峰后来改回辽姓，叫萧峰，回了辽国，先后与当时的女真族长、如今的金国国主完颜阿骨打；当时的辽国国主耶律洪基结为兄弟。。。还当了辽国南院大王。
俺在镇江，从黄裳那里知道了一些江湖往事，对乔峰、段誉、虚竹子这三人有了耳闻。后来又和李忠喝酒闲聊江湖高手的时候，就说起这三人。
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