慕神仙者恐其力量蹇浅未能带骨上昇
止得尸解且以灭度转轮若转轮未息则
生死之根犹在未免六道循环故青童君
曰欲植灭度根当拔生死栽沉吟坠九泉
但坐惜形骸生死栽者转轮是也若入转
轮恐乖人道难复人身人身尚且难复则
希慕神仙者愈更并越巳今经言尸解者
方免转轮终?仙道然功行未充鬼録有
名不免三官追摄故暂寄形於嵌嵓穷谷
之间令太一守尸三?营骨七魄护肉胎
灵结气久久更生且尸解之道方法多门
服刀圭而虫流漱流胎而决死饮琼浆而
叩棺服金丹而告终或头尸异处身脱发
存大抵一生未就故也是以仙公七世而
登眞太极百身而证果旣作尸解必以生
神之章以固其尸形则生津不涸而死戸
閇矣列纪经云人之一体所以死烂者有
三十九处以受鬼气形有间孔血有亏迭
死气日进邪气引入精神不通津液沉滞
百神奔走故经言死气固根眞景不守生
气无津是也眞景者眞神也徒受一形若
寄气而行虽有此身不暁生神之道何异
行尸邪若得此法可坐致自然此专指土
神经爲捷径不作尸解直入大乘而言也
此法何在经曰九天生神章乃三洞飞玄
之气三合成音结成灵文混合百神人之
一身莫非三气之所土旣受此气则与元
始爲一便可混合百神气之所在神即随
之初以三气土三神三部八景则爲二十
四神若常混合二十四神变化三五眞人
混成正一合爲帝君虽百千万亿之多亦
能混合则呼阳召隂岀入无方阳气化爲
龙车隂气变爲玉女舞轮空玄之上坐致
自然岂欺我哉
三寳尊重九天至眞袐之大有九重金格紫
阳玉台自非天地一开其文不岀元始禁书
非鬼神所闻窃之者风刀万劫?死无生依
科尊奉形神同仙
圣人济物之心无时而巳然处於万天之
上世孰得而知之故以三洞之经流布人
闻莫非圣人之心声也今诵其经即得其
心因其心而会诸圣其经见在即圣人之
见在也可不重欤生神经乃天地之祖气
羣生之父毋三寳犹自重之况於人乎酆
都六洞宫中有专治诽谤三寳大乘之罪
其经乃三寳之言也不重其言则奥诽谤
奚异九天至眞至者上也秘之大有乃藏
经之所也谨按七变舞天经载上清寳经
三百卷玉诀九千篇符图七千章及自然
之章袐在九天之上大有之宫大有之宫
乃玉清宫也又按金眞玊光经九重金格
紫阳玉台九重乃缄鐍之深也格则几案
之类按道寳经有玉格焉金格焉二者皆
属九天三关之上有玉台台上有玉格安
上皇太眞髙帝玉名之处也详此不惟重
之又且秘文不日龙汉开图神王冐禁恳
请则此文岂得而见之冝乎窃之者受罪
尊奉者同仙??之者良可爲戒奉之者可
不勉哉
三元宫中宿有金名紫字刻书来生应爲三
清神仙之人当得此文有其縁会当賫金寳
奉师効心依科盟受閇心奉行愼勿轻泄风
刀考身
三元考校不独死?而巳凡得道者与未
得道者皆预焉惟金名紫字常以旌别学
仙之人故藏中所载三元考官地狱之品
谓之墨録则得金名紫字者诚与之有间
矣昔李珏江阳之小民也其功行久在仙
籍虽未得登天然姓名巳用金书於华阳
洞天矣不特学仙之士品格有如此者世
书粱元帝爲湘东王时尝记録忠臣义士
及文章之美者以三品笔书之忠孝者用
金管德行者用银管文章美者用班竹管
太上玉诀经云紫微宫中有金格玉书赤
金书青玉简皆此类也若人宿植善功尽
此报身来生当爲三清神仙之人自然与
此经相值必次賫金寳依科盥受方可修
行如其不然必有风刀之考三复斯言此
皆爲中小乗设也风刀之考盖屡言之前
章载风刀万劫?死无生後云风刀相刑
可不愼焉独中间飞天神王受拜之时元
始天尊谓曰寳书秘重九天灵音施於上
圣非鬼神所闻明眞有格四万劫一传今
冒禁相付子秘之矣愼勿轻传其词止於
愼勿轻傅而巳风刀之考岂不爲中小乗
人设耶太上科令云傅受天书而锺其殃
祖先者是重其宣言之罪防其漏泄之盟
尔所以黑録上篇载水火官外又有风力
左右二官左风考官主治受经符寳诀无
盟修行受财卖道将损天科之罪右刀考
宫治伏誓告盟背违师友去彼适比评论
善恶攻伐根本莫大之罪与太霄琅书遇
贤便传不拘定数者相去逺矣
修行之法千日长斋不关人事诸尘漏尽夷
心默念清香执戒入室东向叩齿九通调声
正气诵咏寳章
招眞以鋉形形清则气合合道以鋉气气
清则神怡此长斋之法也庄子云宇秦定
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