晨曦微露，炊烟袅袅，鸡犬之声相闻，涪水村从一夜酣眠中苏醒。
然而，往日里那些睡眼惺忪、被父母连拖带拽赶去学堂的孩童，今日却像是打了鸡血一般，天刚蒙蒙亮便已聚集在村口的大槐树下，兴奋得小脸通红。
他们不再追逐打闹，也不再玩什么官兵捉贼的老套游戏。
数十个半大孩子，自发围成一个又一个圆圈，甩动着草绳，脚下跳跃着，口中竟齐声唱着一首新编的古怪童谣：
“大椎压风不怕寒，足三里头吃不难；列缺一戳喘气顺，涌泉冒汗病走完！”
歌词粗糙俚俗，却字字句句精准地对应着几个常用穴位的神奇功效。
稚嫩的童声汇成一股奇异的洪流，回荡在清晨的薄雾中，让早起劳作的大人们听得一愣一愣，随即又会心一笑。
更有甚者，几个胆大的孩子手里竟拿着自制的“针具”——有磨得尖锐光滑的兽骨，有削得细如发丝的竹篾，甚至还有人把自家娘亲的缝衣针绑在小木棍上。
他们并不真扎，只是隔着粗布衣衫，在那童谣唱到某一穴位时，便煞有介事地在同伴身上比划着位置，嘴里还念念有词。
那个曾在溪边见证奇迹的阿禾，此刻俨然成了这群孩子中的“小先生”。
他不再是那个怯懦内向的放牛娃，眼中闪烁着一种前所未有的光亮。
他叉着腰，学着大人的模样，有板有眼地教导着伙伴们：“针不是乱扎的！要先听，把耳朵贴在地上，听地底下的声音，嗡嗡嗡的，那就是地在喘气。”
说着，他真的趴了下去，一本正经地侧耳倾听，随即又指着一丛野草：“还要看！你们看那草叶子尖尖，是不是在抖？不是风吹的，是草根底下有东西在跳！针就要顺着这个跳劲儿扎下去！”
孩子们似懂非懂，却都觉得新奇有趣，纷纷效仿，一时间，田埂边，草垛旁，趴满了“听地声”、“看草跳”的孩童，构成了一幅荒诞而又充满勃勃生机的画卷。
日头渐渐升高，到了正午，村里的妇人们端着一盆盆洗净的棉布，来到村外的竹林边晾晒。
阳光炽烈，透过细密的竹叶，洒下斑驳的光影。
她们将一张张宽大的白棉布撑开，用竹夹固定在长长的竹竿上。
若是细看，便会发现那洁白的布面上，竟早已被她们用绣花针扎出了密密麻麻、肉眼几乎难以察觉的小孔。
这些针孔并非杂乱无章，而是按照某种神秘的图案排列着，阳光穿透布面，在地面或下方的人身上投射出点点光斑。
若有精通医道之人在此，定会骇然发现，这些光斑的落点，竟精准无误地对应着人体的“肺俞”、“心俞”、“膈俞”等一连串背俞大穴。
妇人们当然不懂其中深奥的道理，她们只是在彼此的闲聊中听来一个偏方：“用针扎些小洞，这样晒过的布给当家的和娃盖着，夜里睡得安稳，不做噩梦，第二天干活都有劲！”
这无心之举，竟歪打正着，与失传已久的《针经·外照篇》中所述的“日华引络法”不谋而合。
那穿过针孔的阳光，不再是凡俗之光，而被赋予了“形”，化作无数微弱的光针，在人安睡之时，悄无声息地与相应脏腑区域产生微弱共振，如春雨润物般调理着气血。
午后，天色骤变。
前一刻还烈日当空，下一刻便乌云滚滚，狂风大作。
豆大的雨点噼里啪啦地砸下来，仿佛天被捅了个窟窿。
田间劳作的村民们惊呼着，纷纷朝着村中最坚固的建筑——祠堂跑去。
祠堂里挤满了人，潮湿的空气中混杂着汗味和泥土的腥气。
就在此时，人群中突然发出一声痛苦的尖叫。
一个怀胎十月的孕妇，许是因淋雨受惊，竟提前破了羊水，蜷缩在角落里痛苦呻吟，眼看就要生产。
“快！快去叫稳婆！”族长大声喊道。
年迈的稳婆很快被搀扶过来，她检查一番后，脸色变得惨白，连连摇头：“不行啊……胎位不正，头没下来，这……这要难产了！我……我没法子啊！”
一句话，让产妇的家人如坠冰窟。
产妇的哭喊声愈发凄厉，每一次宫缩都像是在鬼门关前走一遭。
祠堂内一片死寂，众人束手无策，只能眼睁睁看着一条生命在眼前流逝。
“叫阿禾来！”混乱中，不知是谁喊了一嗓子。
“一个毛孩子能干啥？”有人质疑。
“他……他能听懂地爷说话！兴许有办法！”
族老犹豫片刻，看着产妇快要昏厥过去，当机立断：“死马当活马医！快去！”
很快，浑身湿透的阿禾被拉了过来。
他看着蜷缩在地的产妇，那痛苦的呻吟让他想起了那天在溪边濒死的耕牛。
孩子天性的怜悯压过了恐惧，他本能地从怀里摸出那根被他贴身珍藏、早已被体温捂热的芦苇针。
他走到产妇身边，在众人惊疑不定的目光中，抓起产妇无力垂落的手，凭着一种说不清道不明的直觉，将那根脆弱的芦苇针，轻轻刺入了她手背虎口处那块微微隆起的肌肉——合谷穴。
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