周六的夜晚悄然降临，给这座沿海城市披上了一层由霓虹与夜色交织而成的外衣。大学路在晚间显得比白日里更具活力，年轻人的喧哗声、咖啡馆里飘出的音乐声、以及食物诱人的香气，共同构成了一幅充满烟火气的市井图景。然而，在这片喧嚣之下，“思逸”书咖的地下室，却像是一个被遗忘的异度空间，正在进行着一场与外部世界格格不入的集会。
南曦沿着那道陡峭的木质楼梯下行时，心中充满了难以言喻的复杂情绪。期待、紧张、疑虑，还有一丝仿佛踏入秘密结社般的冒险感。推开那扇厚重的旧木门，顾渊那个如同被知识淹没的洞穴般的世界，混杂着旧纸、灰尘与咖啡因的气息，扑面而来。
地下室比她想象的还要……“充实”。目光所及之处，皆是层层叠叠的书籍与资料，那种近乎野蛮的知识堆积方式，让她这个习惯了实验室整洁有序环境的人感到有些窒息，却又莫名地被其中蕴含的专注与狂热所震撼。十几个人稀疏地散落在房间中央长桌周围的旧沙发、折叠椅甚至是垫着软垫的木箱上，构成了今晚的听众。人数比南曦预想的要少，气氛也并非学术会议式的严肃，更像是一种……同道中人之间私密的分享。
这些听众的构成颇为奇特。有穿着格子衬衫、头发蓬乱、典型技术宅模样的年轻人；有身着棉麻长裙、颈戴奇异矿石项链、气质神秘的中年女性；有看起来像是退休教师、戴着厚厚眼镜的老者；还有几个沉默寡言、眼神中却带着审视光芒的男子，难以判断其职业。他们的共同点是，眼神中都闪烁着一种并非源于盲从，而是源于某种内在探索欲的光芒。
顾渊站在长桌的一端，身后是一块临时支起的白板，上面已经画满了复杂的符号、波形图和数学公式。他依旧是那身磨白的工装衬衫，身形瘦削，但站在他的“领域”中央时，却自然散发出一种不容置疑的权威感。他没有使用幻灯片，只是偶尔在白板上写下关键点，或者拿起某本书籍、某张图纸作为辅助。他的声音不高，语速平稳，甚至有些低沉，但每一个字都清晰有力，仿佛经过千锤百炼。
南曦悄悄在一个角落的空椅上坐下，尽量不引人注目。她需要先观察，先理解。
顾渊讲述的内容，正是他论文核心的延伸与深化。他没有从任何单一的神话入手，而是开篇就抛出了一个宏大的、甚至可以说是惊世骇俗的框架性假设：
“我们通常将神话视为蒙昧时代的人类，对无法理解的自然现象进行的拟人化、故事化解释。这是一种傲慢的简化。”顾渊的目光平静地扫过在场的寥寥听众，仿佛在陈述一个再明显不过的事实。“如果我们换一个前提，假设这些神话，尤其是那些关于世界创立、神灵战争、大洪水、天梯崩塌等核心叙事，并非幻想，而是对真实发生过的、具有全球性影响的、极高能量等级的物理事件的编码化记录——一种基于当时人类认知水平，所能进行的最大限度的、隐喻性的‘科学报告’，会怎样？”
台下寂静无声，没有人表示惊讶，似乎都早已接受了这个起点。
“这种编码，并非随意。”顾渊继续道，转身在白板上画下一个简单的波形，“它可能遵循着我们尚未完全理解的某种信息压缩和传输规则。比如，一个复杂的、持续性的能量释放过程——例如一次近地伽马射线暴的余辉，或者一场席卷全球的、由太阳超级耀斑引发的等离子体风暴——其能量随时间变化的波形，可能被压缩并转译为神话中‘神战’的持续时间、‘神只’使用的‘武器’威力描述，甚至是‘神’的数量和其彼此征伐的序列。”
他接着引入信息熵的概念：“不同的神话体系，对看似相同事件的描述，其细节、人物、顺序各不相同，这是文化滤镜。但如果我们剥离这些表层细节，分析其叙事核心的‘事件流’——即‘发生了什么’，而非‘谁对谁做了什么’——计算其信息熵的分布，会发现惊人的一致性。苏美尔神话中马尔杜克与提亚马特的混沌之战，北欧神话中诸神与霜巨人的末日决战，印度神话中因陀罗与弗栗多的搏杀……它们的‘冲突强度曲线’、‘转折点序列’，在信息熵的层面上，显示出高度相似的‘指纹’。”
南曦屏住了呼吸。顾渊的思路，与她发现符号关联后产生的模糊猜想，不谋而合，而且走得更远，更系统！他是在用数学工具，直接解读神话的“语法”！
顾渊又谈到了声学与振动。“许多神话都强调‘神音’、‘天鼓’、‘地鸣’。这或许不是文学修饰。”他展示了几个自制传感器记录的、来自不同远古遗迹（如巨石阵、哥贝克力石阵）的次声波数据，“在特定的天文对齐时刻，这些巨石结构会与地球本身的极低频振动（舒曼共振等）或大气中的声重力波发生耦合，产生可被感知的、低频的‘嗡鸣’。这种物理现象，完全可能被古人记录并神化。而不同的‘神’，或许对应着不同的共振频率或波形模式。”
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