看看时间将到，两人余兴未尽地留连难舍地离去，并在书报亭买了两本关于黄鹤楼的书，然后乘车前往黄石。
到黄石已是此行的终点，一路奔波竟是一无所获，向河渠的惆怅难以名状。
夜宿黄石旅社，依床看书。李白诗中的“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山邱。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”让他想起屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汩罗，他的词赋是他伟大人格的真实写照，就象高悬天空的日月一样永放光辉。而楚王的荒淫无道，宠信奸佞，招致亡国之祸，当年的楚国宫楼台榭早已荡然无存，只剩下荒芜的山丘。
刘长卿的诗说：“流落征南将，曾驱十万师。罢归无旧业，老去恋明时。独立三边静，轻生一剑知。茫茫江汉上，日暮欲何之？”将军常年征战在外，如今解甲归田，家乡并无一点产业，今后何以为生？垂暮之年，境遇窘迫，将军不由得留恋起年富力强、骏马驰骋的年代，留恋起往日圣明治平的盛世来。这位十万大军的统帅，有他在，三边就平静无事，一把宝剑在手，威镇敌胆。轻生一剑知，他重国家轻生命，不以家为，不怕牺牲的耿耿忠心，只有宝剑知道。由于一心为国不知有家，以至老来无家业，不知怎样度过这无助的晚年。
向河渠想起自己创建生化厂和这两年顾厂不顾家的辛酸付出，落得的是或被驱逐或遭大会申斥的下场，再联系起这位李中丞的遭遇，觉得世道的不公、上司的无情，那朝那代都有，不禁为之黯然。
吕洞宾的诗说：“黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。衷情欲诉谁能会？惟有清风明月知。”他是在感叹世上没有知己，只有清风明月能知。大千世界竟找不到一个理解自己的人，满腹衷情只能与清风明月倾诉，这是多么令人难过的事情。读到这里，向河渠却是深感庆幸的，理解自己的人并不算少，不理解自己的衮衮诸公原也不是自己的一路人，也无所谓了。
啊——，不对！正因为这些脑满肠肥的衮衮诸公的不理解，才导致自己被歧视、被打入另类的呀，该怎么办呢？陆渊之在《黄鹤楼》中问：“筵前却怪当年事，鹦鹉何缘滞楚乡？”说的是：祢衡啊，你为什么要在江夏黄祖处久留呢？难道你不知生性刚直的人难为鼠辈所容吗？“何缘滞楚乡？何缘滞楚乡？”对呀，既然生产香肠已无希望，又无资金资助胶带走向正常，连饮料、涂料都无法上马，你还留在这儿等被杀吗？
还是万裕鹏的《月夜重登黄鹤楼》说得好：“况有文章传弟子，何须富贵到公卿。武昌城畔青青柳，半是当时手种成。”自己纵使回家种地，只要能将《一路上》写成，将自己关于“如何做人才能成为真正的人”的相关观念传给世人，比明知振兴一个厂是不可能的还要逆势硬做，这价值还用比么？想到这儿，多少天来荦怀难释的愁思竟然一下子散去了许多，又拿起笔坐在床上写起诗来。
一、恋书恋酒恋天伦，浪迹山水任家贫。最羡翱翔云中鹤，南北东西任纵横。
二、归去不再当厂长
败将不提当年勇，百战业绩没屁用。看你就是不顺眼，白收楼房你咋弄？
砍掉香肠饿胶带，饮料涂料不让动。振兴生化已无望，解甲归田不受控。
自谋生路闯江湖，营造环境坐着书。填词吟诗唱唱歌，逍遥自在心意舒。
从黄石上船回家，一天的行程都在船上，不是看水，就是看书。《青山红袖》中的“退一步看名海利场奔走出许多魑魅，在这里听晨钟暮鼓打破了无限机关。”向河渠取出日记本将这一句记了下来。倚栏江上看水，又想起唐代诗人元稹的诗：“闷见汉江流不息，悠悠漫漫意何成！江流不语意相问，何事远来江上行？”是啊，何事远来江上行？当船从长江大桥下过时，恰有一列火车从江北开过，一刹时轮船的、火车的、汽车的汽笛声混成一片，向河渠即兴吟道：
车轮隆隆空中过，汽笛笛笛水上行。南北东西穿梭客，是为山水为利名？
十六天的跋山涉水，行程三千六百公里，离家时的那首诗，从集体角度讲，并没有找到答案。向河渠突然想到曹操骂袁绍是“干大事而惜身，见小利而忘义的小人”，心想从振兴一个厂和宣传一种观念的比较而言，振兴一个厂为小事，宣传一种观念为大事，更重要的是振兴生化厂当前已不可能，至于什么厂长、会计之类的职务、前程更是不值得一提的小事，我可不能“干大事而惜身，见小利而忘义”，当断不断必受其乱，是到了断的时候了。他信口吟道：
一事无成收获丰，空满满空各不同。希望无望心意决，顺应时务是英雄。
从通城上车，人很多，许多人只好站着，一旅客见一位晕车旅客没有座位，就好心让他坐一会儿，说是时间长，两人轮着坐坐。谁知那旅客的晕车是假装的，坐就坐下了，让是不让的。双方争了起来，听说那位装假者是从狼山烧香回来的香客，向河渠劝说道：“老兄，既是烧香回来的香客，就更应讲理啦，坐位本来就是他的，你”没等向河渠说完，旁边一老太发话了，她说：“烧香的又怎么啦，上山是佛，下山是贼，做好事就要做到底嘛。”听听，这是哪家的逻辑？向河渠即兴吟道：
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