养心殿的烛火，在康熙皇帝玄烨的脸上投下深深浅浅的阴影。连续多日的天幕揭示，已将他的神经锤炼得近乎麻木，然而，当今夜幽光再度亮起，显现出的并非新的血泪史实或荒诞条约，而是一段关于后世文化现象与历史反思的尖锐论述时，一种与以往愤怒、羞耻、悲凉都不同的、更为复杂的情绪——一种混合着荒诞感、沉重反思与深刻警惕的寒意——缓缓浸透了他的四肢百骸。
光幕上的文字，首先提及一个名为“二月河”者所着的“帝王三部曲”（《雍正王朝》、《康熙王朝》、《乾隆王朝》）在1999年至2003年被拍成电视剧，热播后，已被推翻一百多年的清朝皇帝以“英明”、“伟大”的形象再现，得到好评，形成“皇帝热”，甚至获奖。
康熙初看时，心中掠过一丝极其微弱的、连他自己都感到诧异的波动。后世竟有人以他为原型，创作作品，且被称赞“英明伟大”？但这波动瞬间便被紧随其后的、排山倒海般的批判所淹没。
文章作者质疑：在迈进二十一世纪“坚持科学发展观”的新时代，为何又崇拜起皇帝？而且还是“犯下最大罪的清王朝皇帝”？作者列举了孙中山辛亥革命推翻帝制、《国际歌》否定救世主和神仙皇帝、中国共产党继承革命事业、中华人民共和国国歌号召推翻封建帝制等事实，以此反诘对清朝帝王的追捧。
接着，天幕引用了后世评论文章对二月河小说的激烈批判：“二月河的价值观透露着浓浓的裹脚布的臭味儿。从1912年起，中国就不需要皇帝了……所以，二月河的书千万不要读，否则，有些读者会满脑子君臣跪拜、臣服忠君；或不自觉地幻想自己称帝，或期盼帝王下凡或给帝王做王侯将相，中华民族何时才能走出愚昧的轮回？”“清朝误国300年。可在二月河笔下，这些世袭皇帝却成了英明领袖、治国明君。如今，我们已不需要从一个封建帝王的政治谋略中汲取营养，我们需要现代人的头脑，用现代观念思考现代问题……”
康熙静静地听着，脸上没有任何表情。后世之人对“皇帝”制度的彻底否定，对他而言并不意外，天幕早已揭示。但如此直接地将以他们为主角的文化作品，斥为“裹脚布臭味儿”、会让人“满脑子君臣跪拜”、阻碍民族走出“愚昧的轮回”，这评价依然尖锐刺耳。这等于宣称，他们这些帝王的一切统治权谋、治国方略，在“现代观念”面前已失去价值，甚至有害。他毕生孜孜以求的“圣君”功业，在后世某些人眼中，或许不过是“愚昧轮回”中的一环。
然而，真正让康熙脊背发凉、乃至感到灵魂战栗的，是后续引用的德国哲学家黑格尔的评论，以及由此展开的、对清朝制度“奴性”根源的系统剖析。
天幕引用黑格尔（处于清朝中期）在《历史哲学》中的话：“造成中国的落后的原因是中国人内在精神的黑暗，中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地……中国人没有独立人格，对内顺从宗族长者，对外在官府面前逆来顺受……在中国只有皇帝一个人有自由，其他人一律没有自由，一切政令都出自皇帝……中国人也有很多缺点，胆小，软弱……有严重的从众和观望心理。”
康熙的眉头深深锁起。黑格尔的言论，以偏概全，充满傲慢，他本能地反感。但天幕随即指出，黑格尔以清朝为背景评论虽不全面，但“评论得很到位”，并断言“华夏民族在清朝时的缺点是由清朝皇权制造成的。最严重的后果就是导致华夏民族的‘奴性’。可从清朝体制、官场礼节、服饰等方面证明。”
接着，天幕开始详细“证明”：
宰相制度的废除：历朝历代设宰相，明朝朱元璋废宰相，清朝效仿。宰相“佐天子，总百官”，其废除使君权空前强大。
“笏板”的取消与“奴才”称谓：清朝取消官员上朝所持“笏板”，官员自称“奴才”，主仆关系强调服从，无需个人观点，只需上奏折。军机处成为皇帝传声筒。
跪拜礼仪的极端化：唐宋官员与皇帝对坐，明朝站立，清朝之前见皇帝多躬身或单膝跪。清朝则要求“三跪九叩”，官员面圣时动作形如“做牛做马”。跪拜成为常态，平民见官亦跪，导致“人格尊严丧失”。甚至晚清官员见洋人也跪。
思想禁锢与精神麻木：天幕引用鲁迅笔下见杀人无动于衷的国人，指出这是在清朝时产生的。认为清朝“完全扼杀了明朝时期就已经出现的资本主义萌芽。落后世界进步300年之久。”
核心结论：清朝最大的罪过是把民众奴役成奴隶，是“奴隶制国家”，给华夏民族打上“软弱”标签，抽去了民族的“脊梁”，留下了“麻木的目光”和“奴性”这一最大的思想贻害。
康熙坐在御座上，感到一股冰冷的寒意从脚底直冲头顶，蔓延至每一根发梢。之前的揭示，多集中于具体罪行、政策失误、外交耻辱。而这一次，天幕将批判的矛头，直指清朝统治的“核心成果”——其精心构建的、极度强化的皇权专制体系，以及这一体系在精神层面锻造出的“奴性”！这不再是某个皇帝的个人过失，而是整个王朝制度性的、对民族精神的阉割与摧残！
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