首先，我们通过活动现象划分，念头活动现象，第一个是有距离，有距离也就是什么？前一个念头下去，隔了一会儿后一个念头出来，这叫什么？禅定，叫禅定。另一个是无距离，无距离就是前一个念头下去后一个念头啪出来。这两个念头之间根本没断开，这叫什么？这叫相续性思维。
相续性思维分为两种，刚才我们谈到了，念头自生自灭，这个也是相续性思维，这叫念头活动的相续性思维，念头活动现象的相续性思维，活动现象的相续性思维，这个叫什么？这个又起了个名字叫什么？叫住于思维本体。住于思维本体这个是个观念了，因为你将来要通过这个证入如来藏的，你开悟必须先到这个地方的。
另一个是念头内容的相续性思维，念头内容的相续性思维就指我们欲界了，平时的欲界。那么欲界接下来它又划分，欲界进一步划分，进一步划分是按照念头内容划分，把它分为什么？ABCDE按照内容划分就是什么？鬼道、地狱道、人道啊，畜牲道，阿修罗等等这些，就按照这个划分，这是所有的思维状态，人类所有的思维状态，这是思维状态是怎么划分的它有非常明确的标准。
所以你要了解什么叫科学，科学必定、必须有明确的标准这样才可以的，这是我们在这个地方所要了解的。了解之后我们会发现,刚才我们首先是从思维根本状态我们第一步来到哪？第一步来到思维本体状态,第一步我们到这个地方，思维本体状态当然它分为什么？高级的状态和低级的状态。就我们说的中级状态吧，从上向下是经过中级状态，从下向上你会经历这一个低级状态，理论上了解一下。好，我们经过这个中极，这个地方你起名叫高级，这个地方叫中级，到这个地方，到这个地方我们来到什么？相续性思维，就我们当前状态，就是欲界，这个地方叫什么？欲界。这是我们从这里，从上向下到这个地方，来到我们当前状态。当前状态普通人生活在哪？普通人生活在这个地方，这个交界面的地方，因为什么？你用我这个念头吗？我这个念头它也不是完全陷入思维内容的，这是它的特点。
有的动物，有的动物界的生命，它就是一直在思维内容方面，一直在你比如在实证中你就听到，有的动物一直在心中说话，说话，它的思维内容它一直陷在这个地方。人间的人在这里，所以人间的人靠近思维本体，他用了第一个，人间的人第一，靠近思维本体，就靠近这个地方，这个地方容易到如来藏状态。所以靠近思维本体。第二，人间的人用我这个念头，你经常是我怎么样，我是从如来藏状态到思维衍生状态的第一个念头，所以你离这里近，理论上近你比在这个地方的人近，这个地方有的人生活在这个地方，动物生活在这个地方，所以人间的人有利于成佛。
为什么？要了解为什么就因为这两个原因，第一，你是靠近思维本体，第二，你用了第一个念头，经常用第一个念头，但是有一点不好的地方在哪儿？就是用我这个念头之后，它就在不同念头之间来回跳跃，所以它不具有稳定性，也就稳定性不强。稳定性不强就代表什么？寿命不长，所以人间的人和天道没法比，和鬼道的人也没法比，天道的人寿命长的不得了，鬼道的人寿命长的不得了，就人间的人寿命短，所以它的不稳定性，这是它最大的缺点。因此我们大家迫切需要解决的什么？是生死问题。而鬼道的人不怕这个东西的，鬼道的人因为他成年寿命太长太长，所以他巴不得早点死，人间的人们一直都想寿命拉长，这是它的特点，这是这个地方。那么反过来我们的实证是要退过去，往往这边跑，所以你要先怎么样？先往这边来，往这边来要经历住于思维本体。住于思维本体有两种方法，第一种方法是通过观心，观心要解决什么？选择性思维，你为什么要从这里到这里？是因为选择性思维就这个东西，观心是破这个东西，就是观心是破，它是一种破坏的方法，是破这个东西，破选择性思维之后就到思维本体了，这是第一种方法。
但是观心如果你观的不好，就有很多人观念错误，观心用观念了，用观念去了，这样加入观念就怎么样？到禅定中了，到禅定中他要退下来，退下来之后在日常生活中，在动态中他才能够住于思维本体。所以他是在动态中，这个层次相对较低一点的住于思维本体，这个呢，我们有一个中层的，中层的这个地方到这里，到这里之后，然后在外因的作用下，这个地方有外因作用了。然后啪把它打破。打破之后就到这里了，打破用什么去打破？用光和声音，只有光和声音对这个状态敏感，所以才能打破，然后到这里。所以，回去的路和来的路正好相反。那么这样一个过程就是一个从低到高，我们刚才说的这个过程是从高到低。
然后我们拐回去，拐回去就是从低到高这样过程，这个过程我们可以用一个双层灯笼来看一下，用一个双层灯笼来看。这个双层灯笼中间是一个蜡烛了，蜡烛的烛光你就可以近似认为它就是什么？就是如来藏。你认为它就是如来藏，如来藏的，你是如来藏是什么样？六根门头放光动地，你当前状态能力就如来藏，他在这个基础上，它的光向外，向外突破第一
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