但反过来说，已经实证过一段时间却始终没能突破，没能入定。就要回过头来，看看自己理论还有哪里掌握的不太透彻，是否有理解偏差的地方，这是一方面。
另一方面，对理论掌握的是否熟练，是否张口就来，不加思索；就象一个老司机开车一样，已经形成肌肉记忆，换句话说已经形成潜意识啦，这样才能实证成功。因为修行者上坐之后，是不主动起念头的，让潜意识去发挥作用。如果坐下理论没有形成潜意识记忆，实证是很难成功的。
为什么这么说呢？这是由实证的目标决定的。因为我们实证的目标，不论是欲界定、禅定还是如来藏，所有高级的状态，全部都是潜意识专注状态（定）。而且潜意识又是受暗示影响的，不断的暗示，不断的重复，才能形成潜意识状态。
举例来说，比如修行念佛号的法门，第一步就是不停的念佛号，每天不停的念，不停的念，到什么时候功夫差不多了呢？就是当修行者自己不主动念佛，但心里却自动在念佛，而且打成一片，风声、雨声都化为念佛的声音。这时第一步就算基本完成了。已经把杂乱的潜意识走神，改造成了潜意识的念佛声。
第二步就不要再念佛了，心里也不要默念了，身体要保持一动不动，对心里自动出现的念佛声，保持似有似无的觉知。这时如果你的侧重点放在声音的强度上用功，那么随着时间的延长，就向着欲界定的方向发展，最后证入欲界定；如果这时你把侧重点放在佛号与佛号之间停顿处用功，那么随着时间的延长，就向禅定的方向发展，最后证入禅定。当然对有一定实证功夫的人，把侧重点放在心中佛号的生灭处用功的话，就向着思维本体的方向发展了。但一般人不容易借念佛的方法证入思维本体状态，因为潜意识比较深时，心里念佛的声音容易停止。
所以无论佛道的任何法门，都要先把意识转化为潜意识，这样实证才能够成功。）
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